Манас ( пали : मनस्) — один из трех пересекающихся терминов, используемых в никаях для обозначения ума , остальные — читта и винняна .
Манас , читта и винняна иногда используются в общем и нетехническом смысле слова «ум» в целом, а иногда эти три слова используются последовательно для обозначения умственных процессов в целом. [1] Однако их основное применение различно. [2] В отличие от Абхидхаммы Питаки в буддизме Тхеравады , мана или мано — это своего рода понятие ума в целом, тогда как читта — это каждый из мгновенных шагов или процессов ума, а винняна — это одна из нескольких форм читты. , также являющийся шагом витхи или умственной процедуры, которая представляет собой упорядоченную последовательность читты.
Манас часто указывает на общие мыслительные способности. [3] Мышление тесно связано с волеизъявлениями , потому что мыслительная деятельность является одним из способов проявления воли: «Воляя, человек действует посредством тела, речи и мыслей». [4] Более того, желание описывается с точки зрения сознательного мышления. [5]
Необдуманная мысль часто является выражением скрытых тенденций ( анусайя ), которые обусловлены волевой связью прошлого. [6]
Этот термин не используется при описании когнитивного процесса в ранних текстах, за исключением начальной роли манодхату. Дискурсивная деятельность познавательного процесса скорее является функцией санья вместе с « рассуждением » и «созданием многообразия». Это говорит о том, что «мышление», осуществляемое манасом , более тесно связано с волеизъявлением, чем с дискурсивными процессами, связанными с апперцепцией . Манас – это, главным образом, умственная деятельность, которая следует из волеизъявлений, будь то непосредственно или разделенных во времени и вызванных активацией скрытой тенденции. [7]