Балитунг был яванским королём Матарама . Балитунг было его именем при рождении, хотя, как и другие яванские короли этого периода, его обычно называли по его титулу удела Ракай Ватукура ( Владыка Ватукуры ). [1] : 127 Он правил с 10 мая 898 года по ок. 911–912 годов . [2] : 25 Его территории включали широкий спектр областей в Центральной Яве и Восточной Яве .
Во время правления Балитунга было выпущено более 40 надписей, что делает этот период одним из наиболее документированных в ранней яванской истории. Только около половины этих надписей были выпущены под прямым руководством короля; другие были сделаны его министрами или даже местными общинами. [3] Среди его самых известных надписей — надпись Мантьясих (907) и надпись Вануа Тенгах III (908), обе из которых содержат списки королей Матарам .
У Балитунга был необычайно разнообразный набор царственных имен, которые, как обычно, написаны на санскрите для ранних яванских королей. В надписях он чаще всего появляется как Шри Дхармодая Махашамбху («славный, создатель дхармы , весьма благодетельный»); этот титул появляется уже в надписи Аям Тиас (901) и позднее в проблемной надписи Тулангана (910). Его второе наиболее часто встречающееся царственное имя — Шри Ишваракешавотсаватунга («славный, Ишвара и Кешава [он же Шива и Вишну], высочайший в радости») или Шри Ишваракешавасамаротунга («славный, высочайший в союзе Ишвары и Кешавы»), которое впервые встречается в надписи Вату Кура I (902) и, наконец, в надписи Вату Риданг (910). Два царственных имени появляются только в отдельных надписях. В надписи Тига Рон (900) Балитунг упоминается как Шри Бахувикрамабаджрадева («славный, бог грома, имеющий мощные предплечья»), что разделяет важные элементы со стандартным титулом Дакши Шри Бахубажрапратипакшакшая . В надписи Румвиги I (904) Балитунг называется Джанарданоттунга («высший агитатор людей», эпитет Вишну). Мотивация Балитунга использовать разные имена в разных контекстах неясна.
Происхождение Балитунга было предметом многочисленных споров. Горис (1929) предположил, что Балитунг произошел из Восточной Явы, хотя другие историки, такие как Боечари (1977), сомневались в этом. [4] [5] : 18 Семейные отношения Балитунга с предыдущими королями не объясняются ни в одной надписи, и поэтому являются предметом чистых домыслов историков. Боечари выдвинул гипотезу, что Балитунг стал королем из-за женитьбы на дочери своего предшественника Джебанга (правителя Ватухумаланга), который правил непосредственно перед ним, и, кроме того, что преемник Балитунга Дакша был его шурином. [5] : 90–92, 131
Согласно надписи Вануа Тенгах III, Балитунг пришел к власти 10 мая 898 года. [2] В этой надписи также упоминается роль Дакши как его премьер-министра ( махамантри ); Балитунг описывается как «воплощение Рудры (он же Шива)», в то время как Дакша описывается как «воплощение Вишну». [6] В надписи Кубу-Кубу (905) Дакша упоминается как спутник царя ( рованг хаджи ), очень редкий статус, который может указывать на некоторую степень паритета. [7] : 157 Этот дуализм отражает исключительно могущественное положение Дакши на протяжении всего правления Балитунга, хотя причина его известности не совсем понятна.
Самая старая известная надпись, сделанная во время правления Балитунга, — это стела Телахапа (выписана 11 марта 899 г.). [8] Однако эта надпись была прочитана лишь частично и не сохранилась; поэтому она проливает мало света на правление Балитунга.
30 марта 900 года Балитунг приказал завершить водопроводные работы и орошение рисовых полей в святилище Тига Рон («Три листа»), которое можно отождествить с современным храмом Кедулан . Обширный повествовательный отрывок в начале надписи Тига Рон описывает, как Балитунг заметил плохое состояние храма и его фонтана, когда он ловил голубей в этом районе. Получив информацию по этому вопросу от Шивастры, чиновника ( sang pamegat ) Тируана, он узнал, что первоначальное строительство датируется периодом правления Локапалы , но оно так и не было должным образом завершено. [9] [10] В 869 году дворянка по имени Манохари сделала запасы для той же плотины, как показано в надписях Пананггаран и Сумундул, также обнаруженных на месте Кедулана ; этот проект остался незавершенным спустя три десятилетия. Поэтому Балитунг приказал должным образом завершить водопроводные работы, чтобы обеспечить достаточное орошение рисовых полей, принадлежащих владыке святилища. Этот эпизод демонстрирует заботу Балитунга о поддержании святилищ и важность управления аграрными водными ресурсами, а также инфраструктурные проблемы, с которыми сталкивалось древнее яванское общество.
Самая старая из восточнояванских надписей Балитунга — Ватукура (27 июля 902 г.), существующая только в копии эпохи Маджапахита . Это самая старая надпись, в которой упоминается существование титула лорда Канурухана , что может быть связано с топонимом Канджурухан в районе Маланга .
На табличках Теланга (11 января 904 г.) упоминается развитие комплекса под названием Папарауан, которым руководил Ракай Велар Мпу Сударсана, расположенного на берегу реки Бенгаван Соло. Балитунг освободил деревни в Папарауане и его окрестностях от налогов и запретил местным жителям взимать плату с людей, пересекающих реку.
12 ноября 904 года Балитунг принял далеко идущее решение о том, что «все буддийские монастыри ( вихара ) на Яве должны быть независимыми и перестать облагаться налогами». [11] Это демонстрирует поддержку королем буддийских учреждений, несмотря на признаки того, что он был лично ориентирован на шиваизм. Это решение, возможно, послужило правовой основой для более раннего гранта Балитунга на основание Далинана (5 марта 904 года), а также более поздних грантов монастырям Худжунг Галух (4 мая 907 года) и Пикатан (8 сентября 908 года).
Надпись Poh (17 июля 905 г.) гласит, что деревня Poh была освобождена от налога в обмен на заботу о святом caitya , который служил погребальным памятником для «божества, которое лежит в Pastika» ( bhaṭāra lumah iṅ Pastika ). Личность этой покойной фигуры неясна, хотя из надписи Wintang Mas II известно, что он был бывшим королем ( śrī mahārāja ). Известной фигурой, участвовавшей в выпуске надписи Poh, была бабушка Балитунга Таммер; в списке присутствующих она предшествует Дакше и уступает только самому королю.
Надпись Кубу-Кубу (17 октября 905 г.) описывает дар, данный Балитунгом лордам ( rakryān ) Худжунга и Маджавунтана в форме деревни Кубу-Кубу, когда они оба завоевали область Бантан по указанию Дакши. Дамаис (1952) предположил, что Бантан может быть альтернативной формой имени Бали , [12] : 42, хотя эта интерпретация была подвергнута сомнению Боечари (1976). [5] : 158
В хартии Мантйасиха (11 апреля 907 г.) описывается дар пяти младшим патихам за то, что они поддерживали мир во время свадьбы Балитунга. Эта надпись дает выборочный список обожествленных бывших королей Матарама, которые ритуально призываются во время церемонии разграничения в качестве свидетелей и гарантов. К этим королям обращаются как к «вашим предкам в Меданге [и] в Пох Питу» ( kamu, ra hyaṅta rumuhun ri mḍaṅ, ri poḥ pitu ). Хотя грамматика этой фразы несколько двусмысленна, вероятным объяснением является то, что Меданг и Пох Питу относятся к двум отдельным местам, где у королей до Балитунга были свои дворцы (ср. упоминания Меданга в связи с Мамрати в надписи Шивагрихи ).
19 октября 907 года Балитунг подарил деревню Рукам своей бабушке, госпоже Сандживаны, в качестве компенсации за имущество, которое она потеряла из-за извержения вулкана ( гунтур ).
Вступление Балитунга на престол могло вызвать ревность у сына предыдущего короля, Мпу Дакши. Во время правления своего зятя Мпу Дакша занимал должность Ракаи Хино, как описано в стеле от 21 декабря 910 года о разделе области Таджи Гунунг между ним и Ракаем Гурунванги. Согласно стеле Плаосана, Ракай Гурунванги, по слухам, является сыном Ракая Пикатана.
Историки предполагают, что Ракай Гурунванги заключил союз с Мпу Дакшей, своим племянником, поскольку они были сыном и внуком Ракай Пикатана.
Историк Боечари уверен, что правление Балитунга закончилось в результате восстания Мпу Даксы. Согласно стеле Таджи Гунунга (910), Дакша все еще был Ракаи Хино, в то время как согласно стеле Тимбангана Вунгкала (913), он уже взошел на трон как король.
