Ранглонг — этническая группа, принадлежащая к народу куки . Большинство народа ранглонг проживает в небольшой и густонаселенной области в северо-восточной части Индии, в основном в приграничных районах Трипуры , Ассама и Мизорама .
Термин Ranglong используется взаимозаменяемо с Langrong разными учеными и писателями. Например, GH Damant и GA Grierson использовали термин Ranglong, в то время как CA Soppitt использовал Langrong. В настоящее время люди идентифицируют себя с термином Ranglong, хотя некоторые из их родственных этнических племен, таких как Mizo и Thadou, используют Langrong. [ необходима цитата ]
GH Damant отнес Ranglong к древнекуки большой тибето-бирманской языковой семье. [1] Некоторые из этнических племен, говорящих на этих языках, включают в себя народы Biate , Khelma , Rangkhol, Koren , Aimol и Chiru , среди прочих. Категории древнего и новокуки используются для их идентификации в связи с периодом их миграции и контакта с равнинным населением северо-восточной Индии .
Пытаясь провести различие между двумя группами куки, GA Grierson далее сказал: «Не только их обычаи и институты значительно различаются, но и их языки разделены большой группой диалектов в горах Лушай и Чин. Так называемые новые куки, насколько мы можем видеть, являются племенем чин, наиболее тесно связанным с жителями северных гор Чин, в то время как старые куки связаны с племенами, расположенными южнее». [2]
Поскольку племя ранглонг относится к старым куки, их происхождение и фазы миграции такие же, как и у других этнических групп куки-чин. Считалось, что они мигрировали из некоторых китайских провинций в Мьянму и на северо-восток Индии. Ранглонги пели в народной песне: « Nei omna Durnai phai », что означает «наше место поселения — долина Дурнай». Считается, что долина Дурнай — это долина Кабо в современной Мьянме (ранее Бирма). Нет никаких весомых доказательств того, почему ранглонги мигрировали из долины Кабо в Бирме. Г. Х. Дамант сказал, что так называемые куки «являются кочевой расой, живущей выращиванием джхум и предпочитающей самые густые леса». [1] После миграции из долины Кабо они вошли в район Чампаи в Мизораме (тогда холмы Лушай) примерно в 1200—1300 годах н. э.
Затем они двинулись дальше в сторону округа Чурачанпур в современном Манипуре и поселились в месте слияния рек Тируонг и Тивай, которое на бенгали обычно известно как Типай ( мукх ) . Его также называют Туируонг и Туиваи . Акцент термина Тивай был изменен на Типай на бенгали, а место слияния Тируонг и Тивай стало известно как Типаймукх . Две реки соединились и потекли в западном направлении, получив название Барак в долине Барак в Ассаме . В память об этих старых поселениях ранглонги пели « Рили чампаи зол» , что означает «равнины Рили Чампаи». Ли или дил означает озеро или пруд на языке куки-чин . Это ( rili ) — большое озеро в Мьянме , примыкающее к округу Чампхай в Мизораме и занимающее важное место в истории и культуре этнических групп Куки-Чин. Они до сих пор чувствуют свою принадлежность к этому озеру из-за его прямой связи с их социальной историей. Ранглонг также распевали « Ruonglevaisuo kati », что означает «на берегу слияния рек Тируонг и Тивай, где мы раньше селились».
Поселение ранглонгов в месте слияния рек Тируонг и Тивай (Типаимукх) может датироваться примерно 1500–1600 гг. н. э. Оттуда они следовали вниз по течению реки, пока не достигли долины Барак, а затем рассеялись в разных направлениях. Значительное количество населения ранглонгов даже мигрировало в пределы округа Силхет в Бангладеш . Это очевидно из сравнения Г. А. Грирсоном населения носителей языка ранглонг в Силхете и Северных холмах Качар . [2] Большинство из них вернулись из Силхета по реке Лангкей ( Лонгаи на бенгальском языке), реке Джури в современном округе Северная Трипура и реке Дхалай в округе Дхалай Трипуры.
Нынешнее поселение Ранглонг находится в трех штатах: Трипура , Ассам и Мизорам , с общей численностью населения около 12 тысяч человек Ранглонг. Неясно, существуют ли они все еще в округе Силхет в Бангладеш, Манипуре и Мьянме. Существует ограниченная информация об их существовании в этих регионах. В штате Трипура они в основном сосредоточены в холмистой местности округа Северный Трипура, в налоговом подразделении Дхарманагар и Панисагар, граничащем с Ассамом, и в округе Дхалай Трипуры. Большинство деревень Ранглонг в Трипуре находятся рядом с национальным шоссе № 08, за несколькими исключениями, расположенными на расстоянии от пяти до десяти километров. Значительное количество кланов Лангкей и Дап общины Ранглонг также находится в нескольких внутренних деревнях Камалпур и Амбасса . В Ассаме они сконцентрированы в налоговом округе Патерканди района Каримгандж , в основном на берегу реки Лонгай, граничащей с Трипурой и Мизорамом. Несколько деревень также входят в состав налогового круга Катличерра округа Хайлаканди и налогового круга Сонай округа Кашар штата Ассам. В Мизораме Ранглонги поселились в районе Завнуам района Мамит .
Ранглонги поселились на своих нынешних местах около 400–500 лет назад. Это видно из названий мест в их местности, которые официально признаны правительствами Ассама, Трипуры и Мизорама. Например, есть река под названием Лонгаи, используемая в качестве межгосударственной границы между тремя упомянутыми индийскими федеративными штатами. Эта река соединяет налоговый округ Патерканди округа Каримгандж в Ассаме, налоговый округ Панисагар на севере Трипуры и налоговый округ Мамит в Мизораме. Термин Лонгаи — это бенгальская версия терминологии Ранглонга, называемой Лангкей . Из-за языковой незнакомости населения равнин акцент Лангкей изменился на Лонгаи . Фактически, слово Лангкей иногда является одним из названий народа Ранглонг. Среди коренных жителей и даже правительством Мизорама река по-прежнему признается как Лангкей, а не альтернативная версия. Поскольку считается, что они были первыми поселенцами на берегу реки Лангкей, река в конечном итоге получила название от местных жителей. Аналогично, есть название местности, официально называемой Солгой в налоговом округе Патерканди налогового округа Каримгандж в Ассаме. Однако это неправильное произношение слова Ranglong solngui , которое на самом деле является названием цветка, встречающегося в этой области, и поэтому эта конкретная область была названа в честь цветка solngui. Ранглонги когда-то поселились в районах Солгой, прежде чем перебраться вверх по течению реки Лангкей (Лонгай), граничащей с Мизорамом и Трипурой.
Сообщество Ранглонг стало меньшинством в их нынешних соответствующих индийских федеративных штатах. Язык Ранглонг также был объявлен Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) как язык, находящийся под угрозой исчезновения, среди 42 языков и 197 языков, находящихся под угрозой исчезновения в Индии, согласно Бюро пресс-информации правительства Индии, MHRD, 6 августа 2014 года. Народ Ранглонг был объединен с другими индийскими группами с момента колонизации. Однако ученые прояснили, что они являются отдельным народом. GH Damant определил сообщество Ранглонг под названием Old Kuki как отличное от сообществ Бете, Кхелма и Рангкхол. [3] CA Soppit также четко ссылался на сообщество Ранглонг. [4] GA Grierson снова определил Ранглонг как отдельное сообщество и соответственно провел подробное лингвистическое исследование языка Ранглонг. [5] TC Hodson сделал то же самое. [6]
Более того, полковник Шекспир выделяет язык ранглонг как отдельный от других племенных языков. [7] Кеннет ВанБик в своих исследовательских работах «Прото-куки-чин: реконструированный предок языка куки-чин» сгруппировал ранглонг со старым куки в противовес халам, рангкхол, аймол и т. д. [8] МК Бхасин в своих исследовательских работах «Генетика каст и племен Индии: индийская популяционная среда» также четко определяет ранглонг как отдельное сообщество наряду с лушаи/мизо, рангкхол, халам и т. д. [9]
В настоящее время статус общины таков, что она не имеет официального признания как Ранглонг в своих соответствующих федеративных штатах. Администрация соответствующего штата вместо этого объединила их с другими общинами. Ранглонг в Трипуре был объединен с общинами Халам и Трипури, тогда как в Ассаме они были объединены с общинами Куки, Рангкхол/Хрангкхавл и Трипури. В Мизораме они были объединены с Рангкхол/Хрангкхавл и любыми другими племенами Мизо (согласно Закону о внесении изменений в Указы о кастах и племенах 1976 года).
Из-за слияния с различными общинами в трех федеративных штатах Индии большинство членов общины Ранглонг используют новые группы, с которыми они были объединены, в качестве своей фамилии. Они официально обязаны идентифицировать себя с общиной, с которой их объединило правительство штата. Однако как молодое, так и старшее поколение Ранглонгов в последние годы медленно и неуклонно возвращают себе старую идентичность. Они очень громко идентифицируют себя как «Ранглонг» и признают свою общую идентичность посредством разнообразной социально-культурной деятельности. Ассоциация молодежи Ранглонга (RYA), зарегистрированная ассоциация в соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года и единственная зонтичная организация, играет значительную роль в социально-культурном подъеме общины Ранглонг с момента ее создания в 1994 году. Среди Ранглонгов есть ожидания, что если соответствующая государственная администрация не предпримет некоторые упреждающие меры для поддержки этого изменения, они могут продолжать оставаться жертвами несправедливости.
Племена, принадлежащие к куки в Индии и чин в Бирме, являются одними и теми же. Первое известное упоминание термина куки было сделано в 1777 году н. э. в связи с племенами, которые напали на британских подданных в Читтагонге , когда Уоррен Гастингс был назначен генерал-губернатором Бенгалии. [10] Существует много теорий о происхождении слова куки. Некоторые [ кто? ] считают, что оно происходит от слова белуджистанского kuchi , означающего «бродячие люди». Некоторые другие [ кто? ] говорят, что оно происходит от слова kooky, означающего «своеобразные или необычные люди». [11] Прим С. Вайпхей считает, что это было уничижительное название, данное чужакам этнической группы людей, живущих в западной Бирме, северо-восточной Индии и Бангладеш. [12]
Согласно GH Damant, Ranglong, Bete, Khelma и Rangkhol были старыми куки. [3] Согласно TC Hodson , Ranglong, Rangkhol, Bete, Hallam, Aimol, Kolren, Kom, Cha, Mhar, Anal, Hiroi-Lamgang и Puru' были идентифицированы как принадлежащие к группе Old Kuki. [6] Опять же, согласно Kenneth VanBik, Ranglong, Aimol, Chiru, Purum, Kom, Hrangkhol, Halam, Kolhreng, Luhupa, Tarau, Anal, Biate и Vaiphei также были отнесены к Old Kuki. [8] Трудно четко разграничить Old Kuki и New Kuki, учитывая современную социально-культурную обстановку среди горных племен. В соответствии со Вторым актом (поправки) о зарегистрированных племенах от 2002 года правительство Индии относит некоторые племенные общины в северо-восточных штатах к племени куки, а не обязательно к племени старых куки и племени новых куки.
Согласно идентификации и категоризации племен Старых Куки вышеупомянутыми учеными, в Трипуре обнаружено три племени. Это Ранглонг, Рангкхол и Халам. Согласно записи в Списке зарегистрированных племен, большинство других племен Старых Куки в настоящее время находятся в Манипуре и Ассаме, и некоторые из них также находятся в Мизораме. (для получения дополнительной информации см. Законы о зарегистрированных племенах Второго (поправочного) акта, 2002 г., Правительство Индии). Однако официальное признание племен Старых Куки в Трипуре теперь осуществляется в разных формах. Племя Ранглонг теперь объединено с Халам, Рангкхол/Хрангкхавл с Куки, а Халлам/Халам напрямую признано племенем Халам. Поскольку более ранние ученые объединяли Ранглонг и Халлам в Старые Куки, можно сделать вывод, что миграционный маршрут двух племен Старых Куки должен быть одинаковым. Следовательно, можно предположить, что между двумя племенами должно было быть огромное смешение населения. SBK Dev Varman комментирует, что «[Ранглонги] вступили в контакт с правящей династией того времени и приняли сюзеренитет королей Трипуры. Они также известны как «Мила Куки». Куки называют их «Ранглонгами». [13]
Поскольку Ranglong официально объединены с Halam, несмотря на то, что Ranglong были определены как отдельное племя от Halam в Old Kuki многими известными учеными, большинство Ranglong использовали Halam в качестве своей фамилии . Но поскольку Ranglong начали восстанавливать свою прошлую отличительную идентичность, они постепенно начали использовать название племени (Ranglong) в качестве своей фамилии. В настоящее время Ranglong хорошо осознают свою отличительную идентичность как отдельного племени. Они признают свою идентичность как Ranglong в различных социально-культурных мероприятиях. У них есть свое собственное отличное и организованное обычное право, называемое Halamasa, которое является обычным правом, данным тогдашними махараджами Трипуры. [14] Оно практикуется в течение последних пятидесяти лет (приблизительно) [ когда? ], и основные споры внутри группы решаются и рассматриваются на основе их обычного права. Внутренние споры между ними едва ли доходят до общего суда, принимая к рассмотрению лишь немногие дела, которые выходят за рамки возможностей решения советом уровня деревни.
Хотя ранглонг понимают, что многие известные ученые идентифицируют и классифицируют два племени ранглонг и халам как отдельные и отдельные, [6] [8] [15] они (ранглонг) по-прежнему идентифицируют себя как халам в отношении любого официального вопроса, который выходит за рамки компетенции племен ранглонг. Таким образом, многие ранглонг (принимая некоторых из них), которые идентифицируют себя как «ранглонг» в своей местности, идентифицируют себя как халам, если они физически находятся за пределами или за пределами местных районов и особенно среди населения не зарегистрированных племен. Например, если один ранглонг из Койленга (Багбаса) Северной Трипуры идентифицирует себя как «ранглонг» в этой местности, он также может идентифицировать себя как принадлежащий к племени халам после достижения города Дхарманагар в Северной Трипуре. Поскольку племя ранглонг официально объединено с племенем халам, немногие люди за пределами населенных пунктов Ранглонг знают об отдельном существовании племени ранглонг. Поэтому для любых официальных целей и для ведения любой официальной переписки им для удобства приходится называть себя Халам.
Бхасин, МК (2007), «Расовые, этнические, религиозные и языковые элементы в населении Индии» в журнале «Индийская антропология», Индия: Харьяна.
Гирц, Клиффорд (1973), «Интерпретация культур» Чикаго: издательство Basic Books
Правительство Индии, Министерство развития человеческих ресурсов, (2014), «Защита и сохранение исчезающих языков в Индии», Нью-Дели, Индия.
Правительство Индии, Министерство внутренних дел, «Закон о кастах и племенах, включенных в списки (поправка)», 1976 г.]
Грирсон, GA (1904), «Лингвистический обзор Индии», том III, часть III, Нью-Дели: Kalpaz Publication.
Халам, Т. (2013), «Введение в историю Ранглонга», Агартала: Институт исследований племен, Трипура.
Айзекс, Х. Роберт (1975), «Идолы племени: групповая идентичность и политические изменения» Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Khoilamthang, (2001), «Фонологическая реконструкция протокитайского языка», Чиангмай: Университет Паяп, Таиланд.
Маккензи, А. (1884), «История отношений правительства с горными племенами северо-восточной границы Бенгалии», Калькутта: Издательство Министерства внутренних дел.
Матисофф, Дж. А., Барон, С. П. и Лоу, Дж. Б. (1996), «Языки и диалекты тибето-бирманского языка», Центр исследований Юго-Восточной Азии, серия монографий № 2, Беркли: Калифорнийский университет.
Мортенсен, Д. и Кеог, Дж. (2011), «Сорбунг, незадокументированный язык Манипура: его фонология и место в тибето-бирманском языке» в «Журнале южноазиатского лингвистического общества», том 4(1).
Тургуд, Г. и ЛаПолла, Дж. Р. Эдишн, (2003), «Сино-тибетские языки» Лондон: Routledge Publication.
Йетман Р. Норман (1991), «Большинство и меньшинство: динамика расы и этнической принадлежности в американской жизни» Бостон: издательство Allyn and Bacon.
Янг К. Филип (2000), «Этнические исследования: проблемы и подходы» Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
Ван ден Берге, Л. Пьер (1987), «Этнический феномен» Лондон: Preager