Cahto (также пишется как Kato , особенно в антропологическом и лингвистическом контексте) — коренная калифорнийская группа коренных американцев . Сегодня большинство потомков числятся в федерально признанном племени , индейском племени Cahto ранчерии Лейтонвилля , а небольшая группа Cahto числится в индейских племенах Раунд-Вэлли резервации Раунд-Вэлли . [2]
Cahto (Kato) означает в широком смысле «Люди озера» или «Озерные люди» и может происходить от северного слова Pomo для «озера», которое относилось к важному месту деревни Cahto, называемому Djilbi. Поэтому Cahto иногда называют Kaipomo [ 2] или людьми Kato. Cahto (Kato) называли себя Tlokyhan , или «Люди травы». Сегодня они используют Kooʾyoohaangn или Cahto Tribe в качестве своего племенного обозначения.
Племя контролирует ранчерию Лейтонвилл ( 39°40′09″ с.ш. 123°30′02″ з.д. / 39.66917° с.ш. 123.50056° з.д. / 39.66917; -123.50056 ), также известную как ранчерия Кахто , федеральную индейскую резервацию народов кахто и помо . Ранчерия занимает площадь 264 акра (1,07 км 2 ) и расположена в трех милях (4,8 км) к западу от Лейтонвилла в округе Мендосино. Она была основана в 1906 году. [3] Население резервации составляет около 188 человек. [4]
Флаг Cahto, представляющий их суверенную нацию, представляет собой стилизованный коготь медведя, очерченный белым цветом и расположенный в центре черной пиктограммы, представляющей родовое озеро Cahto. Пиктограмма расположена в центре красного поля, окруженного белой и красной каймой. Слова «CAHTO TRIBE» написаны белыми печатными буквами над пиктограммой озера. Коготь медведя размещен, чтобы указать на важность медведя как одного из их важнейших племенных тотемов . Символ озера обозначает их родовые земли, красный цвет указывает на кровь их народа, белый цвет означает чистоту их духа, а черный цвет означает богатую озерную пойму, которая поддерживала их предков. Этот флаг является современным, а не традиционным. Он был принят в 2013 году. [5]
Индейское племя Кахто управляется демократически избранным племенным советом. Текущий исполнительный комитет племени:
Племя управляет собственным жилищным управлением, племенной полицией и офисом Агентства по охране окружающей среды. Экономическое развитие происходит за счет доходов, получаемых от казино племени Red Fox, расположенного в Лейтонвилле. [7]
Язык като — один из четырёх атабаскских языков, на которых говорили на северо-западе Калифорнии. Другими были атабаскский язык реки Ил (с которым като наиболее близок), маттоле-бир-ривер и хупа-чилула . Большинство носителей языка като также были двуязычными в Северном помо .
Като жили южнее всех атапасков в Калифорнии, занимая долину Кахто и долину Лонг , и в целом страну к югу от Блю-Рока и между верховьями двух главных рукавов реки Ил . Этот регион включает холмистые местности и дубовые саванны [2] и пронизан ручьями. Большинство из них почти пересыхают в сухое лето, но становятся проливными во время дождливых зим.
В начале 18 века кахто жили примерно в 50 деревнях. [2] Несколько деревень были организованы в группы (названия групп, название деревни + родовой суффикс (племя, люди места) kiiyaahaan(gn) ):
Традиционно кахто изготавливали такие изделия из камня, кости, рога, дерева и кожи, которые обычно изготавливались в северной Калифорнии. Первобытный костюм как для мужчин, так и для женщин представлял собой дубленую оленью шкуру, обернутую вокруг талии, и плотно прилегающую вязаную шапку, которая удерживала узел волос на затылке. В более поздний период одежда кахто включала рубашку из двух оленьих шкур, зашнурованную спереди и доходящую до колен. И у мужчин, и у женщин обычно были татуировки на лице и груди: рисунки в основном состояли из вертикальных линий, как ломаных, так и прямых.
При строительстве дома кахто готовилась круглая яма глубиной около двух футов, и в ней по углам квадрата устанавливались четыре раздвоенных столба. Передняя пара была немного выше другой, так что крыша имела небольшой уклон назад. Крыша была настолько маленькой, что имела гораздо меньшее значение для определения окончательной формы дома, чем округлость основания. Пространство между столбами было заполнено пучками длинных трав и дощечками из дерева и коры. Отверстие в крыше служило для отвода дыма, а дверной проем представлял собой узкое отверстие спереди от земли до крыши. В одном из этих маленьких домиков жили до трех семей, и все люди готовили еду на одном огне. Для летних лагерей устанавливались навесы из кустарника. Собака была единственным одомашненным животным .
Любимым времяпрепровождением женщин было собираться рано вечером для пения хором. Один из лучших певцов вел хор, а двое других отбивали ритм, ударяя по одной кости другой. Мужчины не принимали участия, а просто бродили вокруг и слушали.
В каждой деревне был свой вождь, собачья упряжка, а в некоторых деревнях — второй вождь. Обычно должность наследовал сын вождя, но если вождь умирал без сыновей, люди по общему согласию и без формального голосования выбирали из своей среды человека, которого они считали наиболее подходящим для этого места. Обязанностью вождя было быть советником своего народа. Когда нужно было решить что-то очень важное, вождь деревни созывал совет, в который входили все старейшины. Каждый высказывал свое мнение, и вождь соглашался с консенсусом.
Многие социальные практики племени Кахто показывают, насколько сильно на них повлияла культура северной и центральной Калифорнии.
Дети обоих полов должны были соблюдать определенные обряды в возрасте полового созревания . Ежегодно в середине лета группа мальчиков в возрасте от 12 до, возможно, 16 лет выводилась в уединенное место двумя мужчинами, один из которых был учителем. Здесь они получали наставления по мифологии и предполагаемому происхождению обычаев , таких как погребальные обряды, шаманские практики и соблюдение полового созревания. Зимой эти мальчики снова собирались в церемониальном доме и оставались там в течение четырех зимних месяцев для наставлений по племенному фольклору .
В период полового созревания девушка начинала вести очень тихую и воздержанную жизнь в течение пяти месяцев, оставаясь всегда в доме или около него, воздерживаясь от мяса и употребляя мало воды. Ей не разрешалось работать, чтобы она не простудилась.
Брак был устроен между двумя заинтересованными лицами, без консультаций с кем-либо еще. Получив согласие девушки, ее возлюбленный тайно спал с ней ночью, а на рассвете ускользал. Секрет сохранялся как можно дольше, возможно, в течение нескольких дней, и новость о браке передавалась без официального объявления, даже родителям девушки, которые узнавали о браке своей дочери таким же косвенным образом. Его брак больше не был тайной, молодой человек мог построить свой собственный дом.
Связь была так же легко ослаблена, поскольку любой из них мог уйти от другого по любой причине, мужчина оставлял себе детей мужского пола, а женщина — девочек. Дети не считались принадлежащими ни к отцовской , ни к материнской линии. Когда обнаруживалась измена , единственным результатом была небольшая ссора и, возможно, приглашение обидчику вступить в постоянные отношения с новой любовью.
В ходе подготовки к погребению тело обмывали, одевали в хорошую одежду и заворачивали в оленьи шкуры. На сухом склоне холма выкапывали яму. Дно выстилали полом из жердей, покрытым корой и несколькими оленьими шкурами. На него клали тело, которое покрывали корой, прежде чем присутствовавшие засыпали его землей.
Все население сопровождало носильщиков к могиле и громко причитало. Женщины, а иногда и мужчины, коротко стригли волосы в знак скорби. Для выдающихся людей траурная церемония проводилась в год после их смерти. Эта церемония знаменовала конец траурного периода, и те, кто до этого плакал, немедленно становились веселыми и улыбающимися.
Религиозные представления племени Като группируются вокруг двух божеств: Ченеша или Т'сенеса, создателя, отождествляемого с громом и молнией, и его спутника Нагай-чо или Нагайчо, Великого Путешественника. [9] Последний — несколько озорной персонаж, который в мифе постоянно подталкивает Ченеша к актам творения, притворяясь, что у него есть знания и сила, чтобы совершать их, если только у него есть желание это сделать.
В мифологии, как и в других фазах своей культуры, племя Като показало свою восприимчивость к двойному влиянию, которому они подверглись. С историей создания, преобладающей в центральной Калифорнии, они предварили ее рассказом о расе зверолюдей, которые были сметены с земли потопом — тема, характерная для мифологии северного побережья Тихого океана.
Создатель, Ченэш, отождествляемый с молнией, обитал на небе. Ниже было водное пространство с краем земли на севере. Со своим спутником Нагай-чо он спустился и превратил чудовищного оленя в землю. Ченэш создал людей, но Нагай-чо создал горы и ручьи. Во всем последний пытался превзойти Ченэш, играя роль (обычно отводимую койоту ) шута и обманщика.
Народ кахто также принадлежал к религии куксу . [9]
Шаманы племени Като делились на три класса:
ŭtiyíņ стали знахарями по наставлению, а не сверхъестественным силам. Два других класса приобрели свою силу исключительно через сны. Когда старики деревни считали целесообразным иметь нового ŭtiyíņ или «сосущего доктора», либо из-за смерти некоторых шаманов, либо из-за их убывающей силы, действующие и отставные шаманы выбирали многообещающего молодого человека. С его согласия они увозили его из деревни в уединенное место в горах. Тот, кто был выбран его наставником и «отцом», молился и наставлял молодого человека в секретах знахарей.
Когда вызывали знахаря, любой другой представитель этой профессии, оказавшийся поблизости, мог подойти и понаблюдать. Если знахарь, которого призвали первым, не мог вылечить, он просил помощи у другого. Занимаясь своей работой, шаман молил неназванные силы о помощи, называя различные горы региона и прося духов, обитающих там, помочь ему. Он также призывал Нагай-чо и иногда Ченеш.
Ранчерия Лейтонвилл обслуживается Объединенным школьным округом Лейтонвилл .
Оценки численности большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. Альфред Л. Крёбер оценил численность населения Като в 1770 году в 500 человек. [10] Шерберн Ф. Кук оценил численность населения Като до контакта в 1100 человек. [11] Джеймс Э. Майерс считал, что общая численность могла составлять 500 человек. [12]