Рапа -нуи (Rapa Nui: [ˈɾapa ˈnu.i] , исп. [ˈrapa ˈnu.i] ) — коренные полинезийские народы острова Пасхи . Самая восточная полинезийская культура, потомки коренных жителей острова Пасхи составляют около 60% нынешнего населения острова Пасхи и имеют значительную часть своего населения, проживающего на материковой части Чили . Они говорят как на традиционном языке рапануи , так и на основном языке Чили, испанском . [2] По переписи 2017 года на острове проживало 7750 жителей — почти все они жили в деревне Ханга-Роа на защищенном западном побережье.
По состоянию на 2011 год основным источником дохода Рапа-Нуи был туризм , в центре внимания которого были гигантские скульптуры, называемые моаи .
За последнее десятилетие активисты Рапа-Нуи боролись за самоопределение и суверенитет над своими землями. [3] [ необходимо разъяснение ] Протесты в 2010 и 2011 годах коренных жителей Рапа-Нуи на острове Пасхи, выступавших против создания морского парка и заповедника, [4] привели к столкновениям с чилийской полицией . [5] [6]
Считается, что Рапа-Нуи заселили остров Пасхи между 300 и 1200 годами н. э. Ранее дата прибытия оценивалась примерно в 700–800 годах н. э., но более поздние данные радиоуглеродного датирования подтверждают дату прибытия вплоть до 1200 года н. э. Было установлено, что люди Рапа-Нуи имеют полинезийское происхождение с помощью генетического анализа митохондриальной ДНК доисторических скелетов. Генетический анализ, проведенный Эриком Торсби и другими генетиками в 2007 году, выявил генетические маркеры европейского и индейского происхождения, которые предполагают, что Рапа-Нуи внесли вклад европейцев и индейцев в свою ДНК в течение или до начала 1800-х годов. [7]
Якоб Роггевен был первым европейцем, зафиксировавшим контакт с Рапа-Нуи. Роггевен предположительно отправился в плавание либо на поиски островов Хуана Фернандеса , либо на остров Давида, но вместо этого прибыл на остров Пасхи 5 апреля 1722 года ( в пасхальное воскресенье ). Он оставался на острове около недели. [8] Фелипе Гонсалес де Ахедо посетил Рапа-Нуи в 1770 году и объявил остров собственностью Испании в документе, который островитяне написали на ронго-ронго , ныне неразборчивом письме Рапа-Нуи. Джеймс Кук и Жан-Франсуа де Галауп, граф де Лаперуз , посетили остров на несколько дней в 1774 и 1786 годах соответственно.
.jpg/1280px-Juan_Tepano_(full).jpg)
Рапа-Нуи в настоящее время говорят на испанском языке и на традиционном языке Рапа-Нуи. Язык Рапа-Нуи, также известный как паскуан, классифицируется как восточно-полинезийский язык и в настоящее время использует латинскую графику. Рапа-Нуи является языком меньшинства, так как большинство людей Рапа-Нуи говорят на испанском языке как на своем родном языке. Испанский является наиболее распространенным языком на острове Пасхи и основным языком образования и администрации. Считается, что Рапа-Нуи в настоящее время переживает сдвиг в сторону более испанской структуры предложений. Ронго-ронго , система глифов, обнаруженная в 1800-х годах, как полагают, представляет собой более старую версию языка Рапа-Нуи. Однако расшифровка Ронго-ронго является продолжающимся процессом, и пока не ясно, является ли Ронго-ронго формой письма или какой-то другой формой культурного выражения.
Главные истории мифологии Рапа-Нуи — это история Хоту Матуа , который, как полагают, был первым поселенцем острова Пасхи, и Тангата Ману. Тангата Ману — это мифология религии и культа Птицечеловека, в котором был бог-творец Макемаке и соревнование с яйцами, чтобы выбрать Птицечеловека , который будет оставаться священным в течение пяти месяцев. Более поздняя мифология Рапа-Нуи включает историю эпической битвы между Ханау Эпе и Ханау Момоко.
Транснептуновая карликовая планета Макемаке названа в честь этого божества-создателя .
Самым известным аспектом культуры Рапа-Нуи являются моаи , 887 человеческих фигур, высеченных из скалы между 1250 и 1500 годами н. э. и перевезенных по всему острову Пасхи. Считалось, что моаи были живыми лицами предков, и все они были свергнуты к 1868 году. Моаи покоятся на больших каменных платформах, называемых аху , самыми известными из которых являются Аху Тонгарики , самый большой аху, и Аху Винапу . Некоторые моаи имеют шляпы из красного вулканического камня, известного как Пукао . В настоящее время Рапа-Нуи и чилийское правительство сосредоточены на сохранении и реставрации статуй, в том числе на обозначении области, которая включает в себя многие из статуй, Национального парка Рапа-Нуи , как объекта Всемирного наследия .
Рапа-Нуи исторически делали головные уборы из перьев, ткани из коры, резьбу по дереву и камню. Тесла, тупые круглые камни, использовались для завершения каменных изображений и резьбы по дереву. Отличительной чертой статуй Рапа-Нуи является использование ракушек или кораллов, инкрустированных обсидианом, для изображения глаз.
Традиционная музыка Рапануи состоит из хорового пения и песнопений в сопровождении инструментов, включая трубы из раковин, ударных танцоров, аккордеонов и кауаха, ударного инструмента, сделанного из челюстной кости лошади. Современная музыка Рапануи испытала на себе влияние Латинской Америки, создав новые жанры, такие как стиль танго Рапануи. Matato'a , одна из самых известных музыкальных групп на острове, пропагандирует традиционные стили танца и музыки.
Как и на других островах Полинезии, татуировки и нательные рисунки имели фундаментально духовный подтекст. В некоторых случаях татуировки считались рецептором божественной силы или маны. Они были проявлениями культуры Рапа-Нуи. У жрецов, воинов и вождей было больше татуировок, чем у остального населения, как символ их иерархии. И мужчины, и женщины наносили татуировки, чтобы представлять свой социальный класс. [10] [11] Татуировки, как и другие формы искусства на Рапа-Нуи, сочетают в себе антропоморфные и зооморфные образы. [11] В настоящее время молодые люди возвращают татуировки Рапа-Нуи как важную часть своей культуры, а местные художники основывают свои творения на традиционных мотивах.
Процесс татуировки выполнялся с помощью костяных игл и гребней, называемых ухи, сделанных из костей птиц или рыб. [11] Чернила изготавливались из натуральных продуктов, в основном из сжигаемых листьев кордилины терминальной ( Cordyline terminalis ) и сахарного тростника. [12] [11]
Pascuense kitchen, также известная как Easter Island kitchen или Rapa Nui kitchen, включает в себя влияние коренных народов Rapa Nui и Латинской Америки. Известные ингредиенты включают морепродукты, такие как рыба, осьминог (heke), угорь, морские улитки (pipi) и ракообразные (омары), а также батат, таро, банан, ананас, кокос, тыква и мясо птицы, свинины и ягненка.[1] Традиционные блюда включают уму, мясо, рыбу, овощи и фрукты, завернутые в банановые листья и запеченные в уму пае — земляной печи. Po'e, пудинг из бананового пюре, тыквы и муки, также запекается в уму пае.[1] Другие любимые блюда — туну ахи, рыба, зажаренная на горячих камнях, или севиче. Pascuense kitchen также включает мясные блюда, такие как свиные или бараньи ребрышки.[2]
Распространенная гипотеза гласит, что очевидный упадок культуры и общества Рапа-Нуи до прибытия европейцев в 1722 году был вызван чрезмерной эксплуатацией окружающей среды острова, в частности, вырубкой почти всех деревьев на острове. Наиболее видным сторонником этого объяснения является Джаред Даймонд , который предлагает сценарий « экоцида » на острове Пасхи в своей книге 2005 года «Коллапс » .
Эта идея о том, что общество Рапа-Нуи рухнуло, возникла из-за дисбаланса между общими ресурсами, имеющимися на острове, в основном населением, древесиной и источниками пищи, и энерго- и ресурсоемким подвигом транспортировки и возведения моаи. Пищевые ресурсы могли быть скуднее, чем в других районах Полинезии, из-за таких факторов, как более прохладный климат, отсутствие осадков по сравнению с другими островами в этом районе, сильные ветры и отсутствие биоразнообразия, что привело к тому, что обычные полинезийские культуры не росли так хорошо, как в других районах Тихого океана. Источник хорошей древесины также в настоящее время заметно отсутствует на острове, самое высокое сохранившееся растение в среднем достигает около 7 футов.
Хотя на острове Пасхи в настоящее время насчитывается всего 48 различных видов растений, о чем свидетельствуют ботанические исследования острова, когда-то их было гораздо больше, что было показано с помощью анализа пыльцы, проведенного на слоях отложений из болот или прудов. Из этих образцов было показано, что 22 вида, которых больше нет на острове, когда-то там существовали. Среди этих растений была гигантская пальма, пальма Рапа-Нуи , которая показала признаки того, что является самым большим видом пальм в мире, затмив размерами чилийскую винную пальму, если бы она не вымерла. Есть также признаки того, что остров Пасхи когда-то обладал гораздо более разнообразной коллекцией фауны. На острове были обнаружены скелетные останки 25 различных видов гнездящихся птиц, но с тех пор их число сократилось до 16. Эта тенденция вымирания и истребления является обычным явлением, когда люди заселяют новую территорию из-за тенденций к чрезмерной охоте и чрезмерной эксплуатации ресурсов. [13]
Вырубка лесов привела бы к снижению урожайности из-за эрозии почвы, потери древесины как ресурса для строительства рыболовных судов, среди прочего, и потребовала бы прекращения строительства моаи, возведенных вокруг острова. Даймонд предполагает, что нехватка ресурсов могла привести к жестокой гражданской войне, что привело к сокращению населения. Он также предполагает, что до войны там было около 7000 человек, число которых сократилось до 2000, с которыми встретились миссионеры, когда они появились в 19 веке и провели первую перепись населения острова.
В последние годы этот спад все чаще связывают не с разрушением окружающей среды, вызванным народом Рапа-Нуи, а с прибытием на остров европейцев и болезнями, которые они обычно приносили с собой, такими как оспа , при этом некоторые исследователи вместо этого отмечают, что доколониальное общество Рапа-Нуи было довольно стабильным. [14] [15]
Сельское хозяйство на острове Пасхи демонстрирует признаки интенсификации до прибытия европейцев, что было необходимо из-за его климата, в котором было много ветра и мало осадков для этого региона. Археологические находки показывают множество компостных ям и ирригационных систем. Большие валуны также были сложены, чтобы служить барьерами против ветра. На полях использовалась система земледелия, называемая литической мульчей . При этом методе фермеры выкладывали камни в узорах на своих полях, заставляя растения расти в определенных областях. Известно, что этот метод увеличивает влажность почвы, одновременно уменьшая эрозию почвы от ветра, эффективно борясь с климатическими условиями. [16]
На острове Пасхи выращивали такие культуры, как сладкий картофель, ямс, таро , бананы и сахарный тростник. Единственным домашним животным были куры, хотя высеченные из камня «курятники», которые до сих пор встречаются на полях острова, скорее всего, были гробницами, из которых куры получали кальций и фосфор в виде костной муки. [17]
