Трицук Децен ( тибетский : ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན , Wylie : khri gtsug lde btshan ), более известный по прозвищу Ралпачен ( тибетский : རལ་པ་ཅན , Wylie : ral pa chen ) (ок. 806 г. н. э.–838 г.), был 40-м царем династии Ярлунг в Тибете . Он правил после смерти своего отца, Садналегса , в ок. 815 г. и расширил империю до самых больших размеров. Он был убит своим младшим братом Лангдармой в 838 году. Ралпачен — один из трех тибетских королей Дхармы , и в древней тибетской хронике «Завет Ба » его называют «сыном Бога» . [1]
Ралпачен был вторым по старшинству из пяти братьев. Старший, принц Цангма , принял тибетские буддийские обеты в школе Ньингма . Третий, У Думцен, известный как Лангдарма, упоминается в источниках как «непригодный для правления». Младшие два брата оба умерли молодыми. [2]
Ралпачен считается очень важным королем в истории Тибета и тибетского буддизма , как один из трех королей Дхармы ( чосгьял ) династии Ярлунг, в которую входят Сонгцен Гампо , 33-й король, Трисонг Децен, 37-й король, и Ралпачен. [3] Все три короля соответственно внесли свой вклад в распространение буддизма Махаяны в Тибете, в раскрытие Ваджраяны через Гуру Падмасамбхаву , [4] и в поддержку роста буддизма, строительства монастырей и процветания буддизма при императорском покровительстве. [4] [5]
Тибетская империя во время правления Ралпачена достигла наибольшего размаха, [6] а военные сражения с Китайской империей привели к заключению тибетско-китайского договора 821-823 годов. [7] Три стелы с условиями были начертаны, и по одной из них было построено в Лхасе в монастыре Джоканг , в Чанъане и на согласованной границе. [3]
Смерть Ралпачена в 838 году положила конец императорскому покровительству тибетского буддизма, которое началось примерно за восемьдесят лет до этого, около 755 года, с Падмасамбхавы, Шантиракшиты и Трисонга Децена. После этого Лангдарма, брат и преемник Ралпачена, приступил к почти полному уничтожению буддизма в Тибете вместе с 13 буддийскими монастырями и их рукоположенными монахами, которые были построены во время правления Трисонга Децена. [4]
Тибетская империя достигла наибольшего размаха при его правлении и включала в себя части Китая, Индии , Непала , королевства Хотан , Балти , Бружа ( Гилгит и Хунза ), Чжанчжун , Хор-юл , Сог-юл , Югур и Камилог (примерно эквивалент современной Сычуани ) [2] , а также почти всю территорию современных Синьцзяна и Ганьсу . [8]
Власть Ралпачена поддерживалась умелым военным руководством Чжан Бро Тага. В 810 году император Тан Сяньцзун написал письмо с просьбой о возвращении трех префектур. В 816 году Чжан Бро Таг возглавил набег, который привел к тому, что он оказался в двух днях пути от столицы уйгуров в Орду-Балике . В 819 году он напал на китайский город Яньчжоу , в южной части пустыни Ордос , недалеко от Великой Китайской стены , [9] [10], когда его называли «первым министром». Во время переговоров о мирном договоре в 821 году он возглавил яростное нападение на китайцев, [11] что, возможно, способствовало готовности китайцев заключить мир.
Правление Ралпачена характеризовалось конфликтами с Китаем и Уйгурским каганатом на севере. Тибетцы напали на территорию уйгуров в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После того, как войска были отправлены к китайской границе, буддисты в обеих странах обратились за посредничеством, и в 821/822 году был заключен китайско-тибетский договор , который обеспечил мир на более чем два десятилетия. Тибет также заключил мир с уйгурами и, по-видимому, с королевством Наньчжао в 822 году. [12]
Двуязычный отчет о договоре с Китаем, включая подробности границ между двумя странами, начертан на каменном столбе, воздвигнутом в 823 году, который стоит за пределами Джокханга в Лхасе . [13] Также был столб с начертанным на нем договором, воздвигнутый в Китае, а третий, по-видимому, был установлен в Гугу Меру на границе (который, как говорят местные жители, был украден группой французских тибетологов). [14]
Ралпачен был щедрым сторонником буддизма и приглашал многих мастеров, ученых и переводчиков в Тибет из Китая, Непала, Кашмира и королевства Хотан. Он также способствовал развитию тибетской литературы и переводов, чему в значительной степени способствовала разработка подробного санскритско -тибетского словаря, Махавьютпатти , который включал стандартные тибетские эквиваленты для тысяч санскритских терминов. [14] [15] Он постановил, что все переводы должны выполняться непосредственно с санскрита. [16]
Ралпачен считался эманацией Ваджрапани и вдохновлял индийских и тибетских ученых переводить Трипитаку , Комментарии и древние Тантры на тибетский язык. [17]
Король очень уважал монахов. У него было две длинные косы, когда он садился, он клал конец своих длинных кос под левое и правое сиденья и позволял монахам сидеть на них, поэтому он получил прозвище Ралпачен, буквально «человек с длинными косами».
Во время его правления и даже после его смерти в 840-х годах в качестве подношений Ралпачену были изготовлены тысячи копий Апаримитаюрнама сутры ( Сутры неизмеримого света ), а также сотни копий Сатасахасрикапраджняпарамита сутры и Махапраджняпарамита сутры ( Сутры совершенства мудрости ). [18] [19] [20]
Ралпачен построил великолепный девятиэтажный каменный храм 'У шанг около слияния рек Цангпо и Кьи . Нижние этажи были из камня, три средних из кирпича и три верхних из дерева. Он был известен своей замечательной золотой крышей. На верхних этажах он хранил буддийские писания, ступы и изображения, в то время как средние этажи использовались учеными и переводчиками, а нижние этажи использовались двором и для государственных дел. Он также перестраивал и реставрировал старые храмы. [15] [21]
Он ввел стандартные веса и меры, основанные на китайских. Он ввел индийские канонические правила для духовенства и организовал множество классов духовенства, назначив доход от семи семей для каждого буддийского монаха и предписал строгие наказания для тех, кто проявлял неуважение к ним. [15] [21]
Его летний королевский лагерь близ современной Лхасы представлял собой «роскошный военный павильон», «украшенный золотыми фигурами тигров, пантер и драконов» [22] .
Согласно наиболее распространенной тибетской традиции, Ралпачен был убит двумя министрами, поддерживающими бон , которые затем посадили на трон его брата-антибуддиста Лангдарму . [23] Некоторые источники предполагают, что его смерть была несчастным случаем из-за того, что он поскользнулся на ступенях храма Мальдро, в то время как в « Старой книге Тан» говорится, что он заболел и не смог взять на себя управление государственными делами, а затем, позднее, умер. [24]
Последняя теория находит поддержку в поврежденной рукописи из Дуньхуана , содержащей молитву о добром здравии царя. [25] Поздняя китайская работа, Tongjiangangmu Чжу Си (1130–1200), утверждает, что Ралпачен был болен почти все время своего правления и поэтому не мог путешествовать по своей империи. Говорят, что он умер в конце 838 года. [26]
В этой же работе под следующим годом, 839, упоминается, что среди уйгуров в течение нескольких лет длилась эпидемия лихорадки, убившая «бесконечное количество людей». [27]
Упоминание об этой эпидемии в 839 году также встречается в Новой книге Тан 217B.1b. [28] Возможно, что именно эта эпидемия стала причиной смерти Ралпачена, хотя она в равной степени могла быть результатом его хронической болезни.
Ралпачен умер в конце 838 года и был похоронен недалеко от долины Ярлунг ; его могила украшена «замечательным каменным львом, вырезанным в стиле, который некоторые современные ученые считают персидским». [29]