Раппари или рапари (от ирландского ropairí , множественного числа от ropaire , основное значение которого - «двигатель, нож», [1] и, как следствие, обладатель полупики или пики), были ирландскими партизанами , действовавшими на стороне роялистов . во время завоевания Ирландии Кромвелем и якобитской стороной во время Вильгельмской войны 1690-х годов в Ирландии . Впоследствии это имя было также присвоено бандитам и разбойникам в Ирландии – многие бывшие партизаны занялись вооруженными грабежами , угонами скота и продажей защиты от воровства, чтобы обеспечить себя, свои семьи и членов своего клана после окончания войны. Во многих случаях они были объявлены вне закона членами гэльской знати Ирландии и по-прежнему придерживались кодекса поведения , требуемого от традиционных вождей ирландских кланов .
У них много общего с другими обездоленными джентльменами, ставшими преступниками, такими как шотландский Уильям Уоллес , Роберт Брюс и Черный Дуглас , настоящий английский Херевард Уэйк и легендарный Робин Гуд или гайдуки Восточной Европы .
До 1690-х годов в Ирландии существовала давняя традиция партизанской войны . Ирландские нерегулярные формирования в 16 веке были известны как ceithearnaigh choille , « деревянное ядро », отсылка к коренным ирландским пехотинцам, которых называли ceithearnaigh или «kerne» .
В войнах Ирландской Конфедерации 1640-х и 50-х годов нерегулярные бойцы на стороне Ирландской Конфедерации были известны как « тори », от ирландского слова toraidhe (современное toraí ), означающего «преследователь». [2]
С 1650 по 1653 год, во время кромвельского завоевания Ирландии , тори причиняли парламентским силам во главе с Кромвелем большие неприятности, нападая на уязвимые гарнизоны, сборщиков налогов и колонны снабжения, а затем таяли, столкнувшись с отрядами парламентских войск. Генри Иретон впервые возглавил зачистку графства Уиклоу и южного Мидленда в сентябре – октябре 1650 года, пытаясь очистить его от партизан-консерваторов. [3]
Зимой 1650–1651 годов командующий парламентарием Джон Хьюсон возглавил карательные колонны в Мидлендс и горы Уиклоу, чтобы попытаться искоренить партизанские отряды. Хотя они захватили ряд небольших замков и убили несколько сотен партизан, им не удалось остановить атаки партизан. В частности, в Уиклоу Хьюсон уничтожил все найденные запасы еды, чтобы заморить партизан голодом и заставить их подчиниться. [4]
В конечном итоге партизаны были частично разгромлены тем, что всем гражданским лицам из районов, где они действовали, было приказано покинуть свои жилища, а затем были определены эти регионы (в районах, которые включали Уиклоу и большую часть юга Ирландии) как то, что теперь будет называться зонами свободного огня. , где любому, кто все еще проживает в них, будет разрешено «быть убитым и уничтоженным как врагом, а их скот и имущество будут захвачены или испорчены как имущество врагов» парламентскими солдатами. Хьюсон также приказал изгнать горожан-католиков из Дублина , опасаясь, что они помогают партизанам в сельской местности. [5] Другая тактика борьбы с повстанцами включала продажу захваченных в качестве наемных слуг и, наконец, публикацию условий капитуляции, позволяющих партизанам покинуть страну для прохождения военной службы во Франции и Испании. [6] Последние организованные банды тори сдались в 1653 году, когда многие из них покинули Ирландию, чтобы служить в иностранных армиях. [7]
После войны многие тори продолжили свою деятельность, представив «спазматическую и разрозненную оппозицию новому режиму», отчасти как католические партизаны, отчасти как обычные преступники, «приносящие страдания как друзьям, так и врагам». В течение всего послевоенного периода ряды тори пополнялись перемещенными ирландскими католиками, чьи земли и имущество были конфискованы в Кромвельском поселении . [8]
Их ситуация отражена в этой строфе из современной песни из Мюнстера « Éamonn an Chnoic »: [9]
Является ли fada mise amuigh faoi shneachta agus faoi shioc
— это gan dánacht agam ar éinneach,
mo sheisreach gan scur, mo bhranar gan cur,
это gan iad agam ar aon chor.
Но снова, это данаид Лиом Сан, и он сказал мне, что
я не знаю, это идет мне на этот вечер, и
я нахожусь в городе
.
( Долгое время я находился в снегу и морозе, не имея никого из знакомых, моя пахотная упряжка все еще не вспахана, пар не вспахан, и все это потеряно для меня; я сожалею, что у меня нет друзей, которые приняли бы меня утром или ночь, и что мне нужно идти на восток, за море, потому что там у меня нет родственников. )
В 1690-х годах, во время Славной революции , ярлык « тори » был оскорбительно дан английским сторонникам Якова II , чтобы ассоциировать их с ирландскими повстанцами и бандитами поколением ранее. В Ирландии ирландские католики поддержали Джеймса, став известными как якобиты . При Ричарде Талботе, 1-м графе Тирконнелле , каждая местность должна была собрать полк для поддержки дела якобитов. Большинство так и сделали, но у Джеймса и его французских сторонников не было ресурсов, чтобы вооружить их всех и заплатить им зарплату, поэтому многие из них были расформированы. Именно из этих групп было организовано большинство раппари. Они вооружались всем, что могли найти или отобрать у протестантских мирных жителей, включая мушкеты , длинные ножи ( скеана или «скиены») и полупики. Раппари получили свое название от этого последнего оружия — пики длиной около 6 футов (2 м), вырезанной из стандартной военной пики длиной до 16 футов (5 м).
На протяжении всей кампании раппари создавали серьезные логистические проблемы для армии вильямов, совершая набеги на их тылы и убивая их солдат и сторонников. Многие банды рэпперов заработали плохую репутацию среди гражданского населения, в том числе среди католиков, из-за без разбора грабежей. Джордж Уортер Стори , капеллан вильгельмского полка, рассказывает, что раппари спрятали свое оружие в болотах, когда вильгельмские войска находились в этом районе, и растворились в гражданском населении только для того, чтобы перевооружиться и снова появиться, когда войска ушли. Раппари оказали значительную помощь военным усилиям якобитов, сковав тысячи солдат вильгельмов, которым приходилось защищать склады снабжения и колонны. Говорят , что знаменитые рапперы « Галопирующий Хоган » и Имонн Хнойский руководили кавалерийским рейдом сэра Патрика Сарсфилда , который уничтожил осадный обоз вильямитов при осаде Лимерика в 1690 году.
Раппари упоминались в художественной литературе, например, в « Годе французов » Томаса Фланагана : «Сын Джошуа Джонатан, который в 1690 году собрал свою роту для службы королю Вильгельму в Бойне, Огриме и Лимерике, поехал домой на Маунт-Плезант и защищал он в течение пяти лет противостоял спорадическим вылазкам рапперов, фехтовальщиков, потерявших теперь хозяина, побежденного Джеймса Стюарта ». [10]
Есть народная песня (происхождения 19 века - см. ссылку на "Чудочистки" [11] [ циркулярная ссылка ] ), посвященная раппари:
Как зелены поля, омывающие финнов,
Как величественны дома, в которых живут Овощечистки,
Как свежи посевы в долинах,
но пустоши - дом диких раппари
Ах, далеко на болотах, где ветер воет и воет
Конечно, он найдет свой одинокий дом там, среди дикой грязи.
Там некого было приветствовать, он не был товарищем
Ах, Боже, помоги бедному преступнику, дикому рэпперу
Он отнял у многих богатых их золото и их корону
Он превзошел солдат кто его выследил
Увы, он хвастался, Они никогда не возьмут меня,
Ни один мечник не поймает дикого раппари
. На диком склоне горы есть крытая камнем могила.
Там есть простой деревянный крест, на котором написано:
Встань на колени, дорогой незнакомец, скажи за меня «Аве».
Я был приговорен к смертной казни, будучи диким рэппером [12]
Примечания
Библиография