Раслила ( санскрит : रासलीला , латинизированный : Расалила ), [1] [2] также переводится как Расалила или танец Рас , является частью традиционной истории, описанной в индуистских текстах, таких как Бхагавата Пурана и Гита Говинда , где Кришна танцует с Радха и гопи Враджа . Расалила также была популярной темой для других классических танцев Индии, включая Бхаратанатьям , Одисси , Манипури Раас Лила , Кучипуди и Катхак . [3]
Индийский классический танец Катхак и Манипури Раас лила произошли от расалилы Враджа. Катхак, также известный как Натвари Нритья , был возрожден в 1960-х годах танцовщицей катхака Умой Шармой . [4]
Термин «раслила» происходит от санскритских слов «рас» , что означает «нектар», «эмоция» или «сладкий вкус», и «лила» , означающего «действие», «игра» или «танец». Таким образом, в более широком смысле его определяют как «Танец Божественной любви» или «Сладкий поступок Кришны». [5] Кришна часто описывается в Раслиле как Расанатх, что происходит от санскритских слов рас и натх, что означает «господин», «защитник» или «господин». Таким образом, в более широком смысле Кришна определяется как Расанатх, повелитель танца Раса.
Раслила происходит однажды ночью, когда гопи Вриндавана , услышав звук флейты Кришны , ускользают из своих домов и семей в лес, чтобы танцевать с Кришной всю ночь, которую Кришна сверхъестественным образом растягивает на длину одной кальпы , Индуистская единица времени продолжительностью примерно 4,32 миллиарда лет. В традициях Кришна- бхакти раса-лила считается одним из самых прекрасных изображений душевной любви. В этих традициях романтическая любовь между людьми в материальном мире рассматривается как отражение изначальной, экстатической духовной любви души к Кришне, в его духовном мире, Голоке . [ нужна цитата ]
В «Бхагавата-пуране» утверждается, что тот, кто с верой слушает или описывает расалилу, обретает чистую любовную преданность Кришне ( шуддха-бхакти ). [6] Расалила считается «высшим посланием» Бхагавата Пураны. [5] : 1 История начинается во Врадже, где Кришна вдохновляется играть музыку на своей флейте. Услышав музыку, гопи покидают свои дома и семьи и направляются к Кришне. Когда они подошли ближе, Кришна игриво исчезает и появляется снова. Кришна говорит о любви и совершает расалилу с каждой из гопи, принимая многочисленные формы. История заканчивается тем, что гопи неохотно возвращаются в свои дома после того, как освежились в близлежащей реке. [5] : 2
Грэм Швейг отмечает, что более внимательное прочтение этой истории приводит к тому, что она воспринимается как символ «сильной преданности Богу», а не как «проявление мирской похоти». В стихе 10.33.40 «Бхагаваты» говорится, что «человек, услышавший эту историю, достигнет высокой преданности Господу, а затем, протреззвев, быстро избавится от вожделения, болезни сердца». [7]
Швейг выступает за оценку «уникального видения», представленного в тексте, в котором Бог - это «очаровательный, вечно юный мальчик-пастушок, который играет на флейте и наслаждается любовными играми со своими самыми дорогими преданными». [5] : 3 Швейг сравнивает расалилу с «Песней Песней». Он утверждает, что так же, как мистики еврейской и христианской традиций приписывали Песне Соломона высший статус по сравнению с другими книгами Библии, расалила считалась в вайшнавских традициях «драгоценностью всех деяний». Бога". [5] : 8
Подобно тому, как ребенок по своему желанию играет со своим отражением в зеркале, Кришна развлекался с гопи, которые считаются тенями его собственной формы. [8]
Расалила была популярной темой в танцевальных формах Катхак , Бхаратанатьям , [9] Одисси , Манипури и Кучипуди . Расалила — популярная форма народного театра в регионах Матхура , Вриндаван в Уттар-Прадеше , Натхдвара среди различных последователей Пуштимарга или секты Валлабх и других сект в регионах Индии. Это также наблюдается в Гаудия-вайшнавизме в Надии, районе Западной Бенгалии, который также известен благодаря Раасу Утсаве. Ванга Раас в Сантипуре — главный фестиваль этого города. В Навадвипе также есть Шакта Раас. [ нужна цитата ]
Раслила также отмечается как один из государственных фестивалей Ассама , который обычно отмечается в конце ноября или начале декабря. Во время Раас Махотсавы каждый год несколько тысяч преданных посещают святые храмы и сатры Ассама. Примечательны Раас Махотсав из Маджули, Налбари и Хаули. [ нужна цитата ]
В традиции вайшнавизма Манипура Раас Лила изображается в классическом индийском танце Манипури и вращается вокруг истории любви между Кришной и Радхой , его божественной возлюбленной. Эту форму танца начал Бхагья Чандра в 1779 году, и в некоторых частях Индии до сих пор исполняется каждый год на Кришна Джанмаштами (фестиваль в честь дня рождения Кришны ). Согласно разным традициям, раса-лилу совершают либо мальчики и девочки, либо только девочки. Танец исполняется с данди (палками) и часто сопровождается народными песнями и религиозной музыкой . [ нужна цитата ]
Традиционные представления расалилы во Вриндаване известны во всем мире вайшнавов как опыт духовного мира. Представление Расалилы было начато Свами Шри Уддхавагамандой Девачарьей в начале 15 века нашей эры в Вамшивате во Вриндаване, Матхура . Он был выдающимся святым Нимбарка -сампрадаи и учеником всемирно известного Свами Шри Харивьясы Девачарьи. Литература Вани Враджа представляет собой транскрипцию песен, которые слышали Свами Харивьяса Девачарья и его Гуру, Свами Шри Шрибхатта, когда они медитировали на Нитья-лилу Радхи -Кришны . Эти песни описывают вечную духовную обитель Радхи Кришны , Сакхи и Нитья Вриндавана Дхамы – или Никунджа Дхамы.
Утсава стала более известной в 16 и 17 веках, когда Махапрабху Шри Валлабхачарья и Витталанатха Гусайджи сделали ее более популярной. [ нужна цитата ]
