stringtranslate.com

Раса в фильмах ужасов

Джудит О'Ди и Дуэйн Джонс в фильме «Ночь живых мертвецов» (1968). Выбор белого актера на главную роль в американском фильме, который явно не исследовал этническую принадлежность, часто считается примечательным для своего времени. [1] [2]

Изображения расы в фильмах ужасов стали предметом комментариев фанатов и ученых. Критики обсуждали представление расы в фильмах ужасов в связи с наличием в них расистских идей, стереотипов и тропов . Жанр ужасов, наоборот, также использовался для исследования социальных проблем, включая расу, особенно после популяризации социальных триллеров в 2010-х годах.

На протяжении всей истории жанра фильмов ужасов , особенно в фильмах ужасов американского производства, расовые меньшинства не получали такого большого представительства, как чернокожие , часто им отводились менее важные роли. На протяжении большей части 20-го века меньшинства часто подвергались символическому преследованию , часто играя второстепенных персонажей или злодеев . [3]

Представление

Согласно исследованию, проведенному в 2014 году Центром по изучению женщин на телевидении и в кино при Университете штата Сан-Диего , расовые меньшинства не получают такого широкого представления в фильмах, как белые люди. [4] [5] Часто персонажи женского пола и представители меньшинств играют лишь второстепенные роли.

Чернокожие мужчины получили признание в жанре кино как лучшие друзья или первые жертвы в фильмах ужасов. [6]

Исследование Центра по изучению женщин на телевидении и в кино изучает экранные представления женских персонажей в 100 самых кассовых фильмах каждый год. Помимо раскрытия довольно мрачной статистики, когда дело касается женщин в кино и на телевидении, такой как хроническая недопредставленность, распространенность гендерных стереотипов и отсутствие возможностей за кулисами, исследование также сообщило об отсутствии этнического разнообразия среди тех же СМИ. [4]

В рассматриваемых фильмах это исследование показало, что «только 12% всех четко идентифицируемых главных героев были женщинами в 2014 году». [4] В пределах этих низких цифр большинство все еще были белыми (74%), 11% были черными , 4% были латиноамериканцами , 4% были азиатами , 3% из других мест и 4% другими. [4] Воображаемые инопланетные женские персонажи стали почти так же часто встречаться, как латиноамериканские или азиатские женщины. [4]

«Брат всегда умирает первым»

Обычно считается, что персонажи меньшинств являются первыми жертвами в фильмах ужасов. [7] Однако этот предполагаемый троп был опровергнут; Complex составил обзор 50 фильмов ужасов с участием чернокожих актеров. Только в пяти из них (10%) чернокожий персонаж умер первым. В большинстве фильмов чернокожий персонаж действительно умер, хотя это в значительной степени ожидаемо из-за содержания фильмов ужасов. [7] Кинокритик Роджер Эберт однажды назвал этот троп «Брат всегда умирает первым». [8]

Персонажи меньшинств также заметно страдают от недостатка развития характера , особенно по сравнению с белыми коллегами. [7] По словам Валери Комплекс, в ее анализе развития черных персонажей в фильмах ужасов, черные персонажи имеют больше шансов на выживание, если они объединяются с белой женщиной к концу, если весь актерский состав черный или если злодей — черный человек. Однако Комплекс также показывает, что черные персонажи, которые выживают в фильме, почти наверняка умирают, если есть продолжение . [ 7]

Темы и сюжетные приемы

Большая часть внимания, которое меньшинства получают в фильмах ужасов, происходит через использование их культуры в качестве сюжетных приемов и структур, чтобы напугать или вызвать чувство вины у белых главных героев. [9] [ ненадежный источник? ] Ссылки на такие вещи, как « индейское кладбище » или « знахарь », обычно используются в жанре ужасов, чтобы создать стереотип « другого » и напугать белую аудиторию. [9] Многие темы и сюжеты связаны с насильственным изъятием земли у аборигенов и ужасающими последствиями, которые за этим следуют. [10]

Фильмы ужасов часто полагаются на то, что культуры меньшинств и их означающие сводятся к мифической точке зрения. Фильмы не изображают эти культуры меньшинств в достаточной степени как активную часть мира или в жизни главных героев. Вместо этого культуры рассматриваются как часть мифологического фона зла, которое угрожает жизни главного героя. Американские фильмы ужасов нападают на сущность как индейской, так и афроамериканской культуры, используя их в качестве устройств и в конечном итоге прижимая их к аспектам прошлого, которые больше не являются частью современной американской культуры. Мотив «индейского захоронения», широко представленный в циклах фильмов ужасов 1970-х и 1980-х годов, является примером того, как мейнстримное кино представляет коренные народы как сверхвидимые и невидимые». [9]

Коренные американцы часто гипервидны в североамериканских фильмах [и] в то же время они [делаются] невидимыми через сюжетные линии, которые усиливают троп коренных народов как исчезающих или несущественных. Коренные американцы находятся в центре самоопределения доминирующей культуры, потому что евроамериканская идентичность погружена и сформирована на текстовом и визуальном культурном регистре коренных других. [11]

Мифический негр

Персонаж «Мифического негра» обычно является пожилым персонажем, который служит всезнающим помощником главных героев. [7] «Мифический негр» обычно информирует главных героев о реалиях ужаса, с которым они сталкиваются, и направляет их на пути. Этот персонаж настроен быть сентиментальным и обычно умирает в какой-то момент, давая главному герою больше причин победить зло. Они действуют как выход для экспозиции, и их смерть обычно рассматривается как необходимая для сюжета. [7] Фильмы, такие как «Сияние», показывают этот троп, причем единственный темнокожий персонаж, Дик Халлоран ( Скэтмен Крозерс ), является тем, кто понимает истинные силы главного героя и зло, окружающее сюжетную линию. Однако, в соответствии с его тропом, он умирает, пытаясь спасти главного героя от антагониста. [12]

Мифические персонажи аборигенов

Аналогично расовому стереотипу «Мифического негра», существует также несколько стереотипов коренных американцев, включая «Шамана» или «Знахаря». Эти карикатуры усиливают идею о том, что культуры коренных американцев не видны в настоящее время и являются скорее частью далекого прошлого. [ необходима цитата ]

Раса как тема

Фильм ужасов режиссера Джордана Пила 2017 года « Прочь» получил признание за исследование расовых проблем в Соединенных Штатах . [13]

Есть несколько режиссеров, пытающихся обратиться к проблемам расы и сексуальности, [14] [15] и эксплуататорской власти, которую имеют фильмы ужасов. Многие режиссеры/сценаристы и актеры из числа коренных американцев и афроамериканцев начали использовать жанр ужасов, чтобы донести до зрителей проблемы расизма и насилия. [10] [15]

Используя символическую и графическую природу фильмов, они могут выражать свои взгляды и проблемы без цензуры и прорываться сквозь ориентированное на белых мировоззрение, чтобы изобразить более аутентичную и разнообразную обстановку. [ нейтральность оспаривается ] С ростом успеха в изображении меньшинств в главных ролях в недавних фильмах ужасов, есть различные возможности, которые режиссеры могут исследовать в отношении исторического плохого обращения с меньшинствами в жанре ужасов. Изучая различные точки зрения и взгляды, которые есть у разных персонажей, на основе их жизненного опыта, режиссеры могут изображать общественные ужасы, темы и травмы, с которыми сталкиваются эти группы, с нюансами и глубиной. [16] [17] [18]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Как кастинг белого актера изменил «Ночь живых мертвецов». 31 августа 2010 г. Получено 23 июня 2022 г.
  2. ↑ Уилкинсон, Алисса (22 июля 2017 г.). «Покойный Джордж Ромеро не хотел затрагивать расовую тему в «Ночи живых мертвецов», но он все равно это сделал». Vox . Получено 23 июня 2022 г.
  3. ↑ Беншофф, Гарри М. (1 февраля 2000 г.). «Фильмы ужасов Blaxploitation: общее повторное присвоение или переписывание?». Cinema Journal . 39 (2): 31–50. doi :10.1353/cj.2000.0001. ISSN  1527-2087.
  4. ^ abcde Cipriani, Casey (10 февраля 2015 г.). «Извините, дамы: исследование женщин в кино и на телевидении подтверждает худшее». Indiewire . Архивировано из оригинала 6 июня 2016 г. Получено 11 апреля 2016 г.
  5. ^ Пахл, Ребекка. «Статистика MPAA сообщает ошеломляющую новость о том, что большинство людей, которые ходят в кино, не являются белыми мужчинами». Архивировано 18 мая 2016 г. на Wayback Machine The Mary Sue. 27 марта 2014 г. Веб-сайт. 11 апреля 2016 г.
  6. ^ «Проверка фактов: всегда ли чернокожие персонажи умирают первыми в фильмах ужасов?». Complex . Получено 4 июля 2022 г. .
  7. ^ abcdef Complex, Валери. «Будет ли лучше для черных людей в жанре ужасов?» Архивировано 29 мая 2016 г. на Wayback Machine Black Girl Nerds . 31 июля 2015 г. Веб-сайт. 11 апреля 2015 г.
  8. ↑ Эберт, Роджер (26 сентября 1997 г.). «The Edge». RogerEbert.com . Получено 10 октября 2023 г. .
  9. ^ abc «Это эссе не было построено на древнем индейском кладбище». offscreen.com . Получено 4 июля 2022 г. .
  10. ^ ab Smith, Ariel (2013). «Indigenous Cinema and the Horrific Reality of Colonial Violence». Деколонизация. Коренное население, образование и общество . Sl: Journal Publishing Services. ISSN  1929-8692. OCLC  848920283.
  11. ^ Рахеджа, Мишель (2011). Reservation Reelism: Redfaceing, Visual Sovereignty, and Representations of Native Americans in Film . Издательство Университета Небраски. OCLC  940646862.
  12. ^ «Смерть Дика Холлоранна в «Сиянии» — это одновременно и момент «WTF», и трагическая неизбежность». Официальный сайт SYFY . 21 мая 2020 г. Получено 9 июня 2024 г.
  13. ↑ Хайатт, Брайан (29 января 2019 г.). «Всеамериканские кошмары Джордана Пила». Rolling Stone . Получено 4 июля 2022 г. .
  14. ^ Блэквелл, Эшли. «Черный (страх) по обе стороны: размышления о Кэндимэне, Блакуле и расе в фильмах ужасов». Архивировано 29 мая 2016 г. на Wayback Machine Shock Till You Drop. 10 февраля 2015 г. Веб-сайт. 11 апреля 2016 г.
  15. ^ ab «Пробужденная нежить: как фильмы о зомби берут на себя расовую политику». The Guardian . 29 ноября 2019 г. Получено 30 сентября 2022 г.
  16. ^ Аджей-Конто, Хуберт (8 февраля 2019 г.). «От Блакулы до Get Out: документальный фильм, исследующий черный ужас». The Guardian . Архивировано из оригинала 10 февраля 2019 г. Получено 11 февраля 2019 г.
  17. ^ Бернукка, Кэролин (11 ноября 2017 г.). «После «Ходячих мертвецов» Стивен Ён готов разнести в пух и прах азиатские стереотипы». Complex . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 г. . Получено 11 февраля 2019 г. .
  18. ^ Бруней, Габриэль (27 марта 2019 г.). «С нами Джордан Пил заставляет аудиторию почувствовать боль чернокожих персонажей». Esquire . Архивировано из оригинала 28 марта 2019 г. . Получено 28 марта 2019 г. .