stringtranslate.com

Расизм в студенческих братствах и женских клубах США

Расизм в студенческих братствах и женских клубах США («греческая жизнь») связан с опытом микроагрессии, меньшим количеством возможностей использовать сетевую систему, встроенную в греческую жизнь, и вредными стереотипами. [ нужна цитата ] Это подпитывает опыт цветных людей на протяжении всей их жизни в различных академических, рабочих и личных пространствах, включая греческие организации жизни (GLO). Многие утверждают , что создание этих организаций оставило наследие расизма, которое подпитывало элитарную структуру, котораябольше всего негативно повлияла на цветных людей .

История

Греческая жизнь имеет долгую историю политики, которая способствовала расизму и отсутствию разнообразия во многих греческих организациях, где братства рассматриваются как место, которое «плодит снобизм, насаждает ненависть, поощряет пижонство, уменьшает фаворитизм и подавляет индивидуальность». [1] В целях сопротивления расизму в GLO еще в 1906 году были основаны Black GLO . [2] Члены других расовых групп начали формировать свои собственные братства и женские клубы. В 1912 году в Университете штата Луизиана было основано первое латиноамериканское братство « Сигма Йота» ; в 1931 году оно объединилось и образовало Phi Iota Alpha , старейшее латиноамериканское братство. [3] [4] В 1948 году первое братство MGLO было основано в Университете Толедо , а первое латинское женское общество было основано в 1975 году. В 1981 году первое женское общество MGLO было основано в Университете Рутгерса . В последующие годы было основано еще больше MGLO «на национальном и местном уровне», чтобы продолжить работу в качестве «фундамента, преодолевающего расовые, национальные и религиозные различия». [5] Вскоре после этого были сформированы мультикультурные греческие советы для управления дочерними MGLO, как национальными, так и местными братствами и женскими клубами.

К концу 1960-х годов организации «Белая греческая жизнь» (WGLO) отменили официальную политику, запрещающую членство по расовому признаку. Однако отмена этих положений не помешала GLO использовать другие средства поддержания расистской и эксклюзивной практики. После отмены явно расистской политики греческие организации продолжили свою расистскую практику с помощью более неформальных средств дискриминации. [6] Это часто можно увидеть через формы фактической сегрегации, подтекст сторонников превосходства белой расы на греческих вечеринках и мероприятиях, [7] насмешки над «аукционами рабов» и рассказы о членах белого братства, одевающихся в « блэкфейс ». [8] Например, было обнаружено, что несколько белых братств строят платформы для встречи выпускников на расистскую тематику, устраивают расистские пародии и проводят вечеринки на расистскую тематику. [9] Более того, с точки зрения фактической сегрегации , несмотря на отмену политики расовой изоляции, многие белые греческие организации не смогли активно преследовать и продвигать новых цветных членов. Таким образом, отсутствие разнообразия внутри организаций «Греческой жизни» остается относительно неизменным.

Цветные люди продолжают чувствовать себя маргинализированными в этих организациях. [ нужна цитата ] Поскольку основы греческой жизни были построены на предвзятых практиках, WGLO продолжают обеспечивать структуру, которая насаждает евроцентризм и конформизм среди своих членов. Хотя сегодня греческие системы не разделены на отдельные расовые категории, GLO по-прежнему рассматриваются как желательный вариант, когда дело доходит до поиска членства, [6] потому что исторически они имели больший доступ к ресурсам и сетевым возможностям, чем люди в небелых GLO. нет. В настоящий момент WGLO вынуждены интегрировать цветных людей, но они делают это в условиях, которые сами ставят. [10] Это ставит цветных людей, желающих объединиться, в положение, где им обоим приходится «действовать» и принимать свои этнические различия, одновременно пытаясь ассимилироваться с традиционными практиками, которые поощряют однородность. [11]

Современные происшествия

Цветные люди сталкиваются с широкими формами дискриминации в греческой жизни. От простых актов дискриминации, таких как расовые оскорбления в песнях, до инцидентов, связанных с дедовщиной, расизм по-прежнему широко распространен в греческой жизни. [ нужна цитата ] Цветные члены видят, что белые сверстники используют блэкфейс как форму юмора, и их судят более строго, когда они не участвуют в событиях, которые не соответствуют их личным убеждениям. [ нужна цитата ] Использование блэкфейса как формы юмора или развлечения имеет прочное наследие во всех аспектах американского общества, включая греческую жизнь. Это наследие простирается от любви Марка Твена к шоу с исполнителями в блэкфейсе [12] до современных костюмов для Хэллоуина. Еще один пример расового опыта, с которым сталкиваются цветные представители, - это когда латиноамериканские члены WGLO чувствуют, что их называют ленивыми, если они решили не участвовать в сетевых возможностях. [ нужна цитация ] Подобные ярлыки являются продуктом расовых стереотипов о латиноамериканцах. [6] Важно отметить, что греческие организации не развили эту исключительность с течением времени, они были основаны на ней. [13]

GLO на протяжении десятилетий формировали мультикультурные и этнически специфические советы и организации, пытаясь контролировать свои собственные организации. [ нужна цитата ] Целью мультикультурных греческих организаций жизни (MGLO) является продвижение культурной групповой идентичности и создание пространств, которые более способствуют развитию групп культурных интересов, включая американцев азиатского происхождения и латиноамериканцев. [5] [14] Например, в 1930 году Национальный панэллинский совет был сформирован для содействия интересам черных братств и женских клубов в эпоху, когда белые братства и женские клубы практиковали расовую и религиозную сегрегацию.

В 2020 году студенты и выпускники колледжей по всей стране открыли аккаунты в Instagram под названием «Отменить греческую жизнь» , в которых обсуждают, как греческая система в их колледжах поощряет расизм, антисемитизм, ксенофобию, гомофобию, трансфобию, сексизм, классизм, элитизм, эксплуатацию, злоупотребление алкоголем. , злоупотребление наркотиками и культура изнасилования. Люди, следящие за этими сообщениями и продвигающие их, хотят отменить греческую жизнь, потому что считают, что все попытки реформировать ее провалились. [15] [16] [17] [18]

Греческие организации, связанные с расистскими инцидентами

Смотрите также

Внешние ссылки

Рекомендации

  1. ^ Густавссон, Мари; Сикстрем, Сверкер; Линдхольм, Торунь (2011). «Коммуникация порождает внутригрупповой фаворитизм». Набор данных PsycEXTRA . дои : 10.1037/e527772014-099 . Проверено 27 октября 2021 г.
  2. ^ У. Хьюи, Мэтью (2010). «Парадокс участия: небелые в белых женских клубах и братствах». Социальные проблемы . 57 (4): 653–679. дои : 10.1525/сп.2010.57.4.653. JSTOR  10.1525/сп.2010.57.4.653.
  3. ^ "Братство Фи Йота Альфа, Inc" . Фи Йота Альфа Братство, Инк . Проверено 13 октября 2020 г.
  4. ^ «Обещание, пока Браун: что значит быть латиноамериканским греком» . Латиноамериканцы США . 12 мая 2017 г. Проверено 13 октября 2020 г.
  5. ^ аб Хантер, Джоанна С.; Хьюи, Мэтью В. (2013). "«Это не написано на их коже , как на нашей»  : организации , написанные греческими  буквами в эпоху мультикультурного императива».
  6. ^ abc Хьюи, Мэтью В. (01 ноября 2010 г.). «Парадокс участия: небелые в белых женских клубах и братствах». Социальные проблемы . 57 (4): 653–679. дои : 10.1525/сп.2010.57.4.653. ISSN  0037-7791.
  7. ^ Паркс, Грегори (13 июня 2008 г.). Черные организации, написанные греческими буквами, в XXI веке: наша борьба только началась. Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0813172958.
  8. ^ "Дебаты Blackface в Вирджинии" . Проверено 9 марта 2018 г.
  9. ^ Р., Фигин, Джо (1996). Агония образования: чернокожие студенты в белых колледжах и университетах . Вера, Эрнан, 1937-, Имани, Никита, 1967-. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415915120. ОСЛК  33947705.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Брайсон, Бетани (1996). "«Все, кроме хэви-метала»: символическое исключение и музыкальная неприязнь». American Sociological Review . 61 (5): 884–899. doi : 10.2307/2096459. JSTOR  2096459.
  11. ^ Швальбе, Майкл; Годвин, Сандра; Холден, Дафна; Шрок, Дуглас; Томпсон, Шили; Волкомир, Мишель (2000). «Общие процессы воспроизводства неравенства: интеракционистский анализ». Социальные силы . 79 (2): 419–452. дои : 10.2307/2675505. JSTOR  2675505.
  12. ^ Маккой, Шэрон Д. (18 апреля 2009 г.). "«Проблемы начинаются в восемь»: Марк Твен, менестрели Сан-Франциско и тревожное наследие чернолицых менестрелей». Американский литературный реализм . 41 (3): 232–248. doi : 10.1353/alr.0.0022. ISSN  1940-5103 .S2CID 162125578  .
  13. ^ «За растущим стремлением отменить греческую жизнь в кампусе» . Подростковый мод . 25 августа 2020 г. Проверено 27 октября 2021 г.
  14. ^ «Миссия и цель» . Проверено 9 августа 2020 г.
  15. ^ «Новый аккаунт в Instagram пропагандирует отмену греческой жизни в UR» .
  16. ^ «Анонимные сообщения в социальных сетях рисуют картину сексуального насилия в греческой жизни» . 28 июля 2020 г.
  17. ^ «Открытое письмо: пришло время упразднить IFC и Panhel» .
  18. ^ Маркус, Эзра (август 2020 г.). «Война с братствами». Нью-Йорк Таймс .
  19. ↑ Лампкин, Лорен (12 июня 2020 г.). «Университет Галлодета приостанавливает студенческое братство после появления антисемитских фотографий» . Вашингтон Пост . Проверено 13 июня 2020 г.
  20. ^ «Сигма Альфа Эпсилон должна покинуть общежитие к полуночи вторника» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . 10 марта 2015 г.
  21. ^ «Альянс чернокожих студентов осуждает женский клуб за расовые высказывания» .
  22. ^ «Сиракузы приостанавливают деятельность братства после серии расистских и антисемитских инцидентов» . 17 ноября 2019 г.
  23. ^ «Иск Братства против Сиракузского университета раскрывает дисциплинарный процесс, пронизанный нарушениями прав студентов» . 11 июня 2020 г. Проверено 9 августа 2020 г.