Раскрытие параллели: Роман — феминистский научно-фантастический и утопический роман, опубликованный в 1893 году . [1] Первое издание книги приписывало авторство «Двум женщинам Запада». Это были Элис Ильгенфриц Джонс и Элла Робинсон Мерчант , писательницы, которые жили в Сидар-Рапидс , штат Айова .
Роман является одним из многочисленных произведений фантастической , утопической и антиутопической литературы , характерных для конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. [2] [3] [4]
Феминистские проблемы и подходы были значимы в этой волне спекулятивной литературы. Хотя женщины-писательницы обычно отстаивали феминистские цели и ценности (как в «Мизоре» Мэри Э. Брэдли Лейн и « Новой Амазонии » Элизабет Бергойн Корбетт ), были и исключения: консервативные и традиционно ориентированные женщины, которые использовали спекулятивную литературу для аргументации против феминизма (как в « Республике будущего » Анны Боумен Додд ).
Джонс и Мерчант отличались от некоторых других феминистских романистов своего поколения (например, Корбетт и Лейн, упомянутых выше) тем, что они сделали своего вымышленного главного героя мужчиной, а не женщиной. Их герой отправляется на планету Марс на «аэроплане». (Этот термин возник во Франции в 1879 году; этот роман дал одно из самых ранних использований этого слова в английском языке.) [5] Безымянный путешественник посещает два разных «марсианских» общества; в обоих существует равенство между мужчинами и женщинами. В одном, Палеверии, женщины переняли отрицательные характеристики мужчин; в другом, в Каскии, гендерное равенство «сделало оба пола добрыми, любящими и щедрыми». [6]
Технологический уровень на обеих планетах сопоставим; марсиане полагаются на марсианских лошадей в качестве транспорта. Рассказчик впервые приземляется в марсианской стране Палеверия, которая является республиканским и капиталистическим государством с четким классовым разделением; люди являются вегетарианцами и одеваются в свободные одежды. Их дома (по крайней мере, среди аристократов ) классические и дворцовые, с мраморными полами и статуями, шелковыми занавесками и фресками на стенах. Женщины в Палеверии могут голосовать, занимать политические должности и вести бизнес; они предлагают мужчинам руки и сердца, занимаются сексом с мужчинами-проститутками и даже участвуют в поединках по борьбе .
Путешественник останавливается у астронома по имени Северниус в городе Турсия; он усердно учится и изучает язык. Северниус выступает в качестве его проводника в палеверийское общество, как и прекрасная сестра астронома Элодия. Рассказчик вскоре влюбляется в Элодию, но шокирован ее свободными чертами и привычками. Элодия по профессии банкир; она пьет алкоголь и принимает марсианский наркотик, заводит романы с мужчинами и в конце концов обнаруживает внебрачного ребенка. [7]
Северниус, со своей стороны, спрашивает рассказчика о Земле, и путешественнику трудно дать логичные и приемлемые объяснения многим земным обычаям, в основном касающимся различий между полами. Рассказчик потрясен участием женщин в боевых искусствах — и Элодия тоже это осуждает; но она также осуждает мужские боксерские поединки, которые путешественник принимает как естественные. Рассказчик и Северниус обсуждают несколько других вопросов, включая женщин, особенно сосредоточенных вокруг их природы, которая, как утверждает рассказчик, присуща всем женщинам, в то время как Северниус утверждает, что характер основан исключительно на личности и является отдельной сферой, нежели гендер .
Во время прогулки с Элодией рассказчик сталкивается с ней по поводу многих из этих различий и беспокойства, которое он чувствовал на планете. Он настаивает, что она лучше, чем та версия себя, которую она представляет, и продвигает более консервативную версию женственности , которую, по его мнению, она могла бы воплотить. Именно тогда Элодия признается, что у нее был внебрачный ребенок, на которого она не претендует. Рассказчик глубоко потрясен, когда узнает о внебрачной дочери Элодии; он отправляется в гости в Каскию. Эта северная страна имеет более кооперативный и эгалитарный социальный и экономический порядок, чем Палеверия; ее люди культивируют интеллектуальные, художественные и духовные качества. Каския приближается к статусу марсианской утопии. В городе Лунисмар путешественник встречает другую марсианку, Ариадну, которая более традиционно женственна по консервативным земным стандартам. Он считает ее «высшим и чистейшим существом под небесами». Он также встречает почитаемого учителя по имени Мастер; У них обоих долгая духовная беседа. Рассказчик возвращается на Землю.
«Раскрытие параллели» было переиздано в нескольких современных изданиях.
Джонс и Мерчант работали над тем, чтобы их вымышленный мир на Марсе был очень похож на их собственный мир, чтобы было легче сравнивать различия между ними. Технологии на обеих планетах даже одинаковы. Например, марсиане также используют конные экипажи для передвижения. Этот акцент на сопоставлении двух миров в художественной литературе был распространен в девятнадцатом веке и был известен как «реализм». [8] Это не обязательно означает, что история кажется действительно возможной, но что обычные люди будут думать, что это похоже на их собственную жизнь, и могут поместить себя в историю. «Обычные люди» же означали очень конкретную группу в Америке, которая была растущим средним классом страны. Заставляя новый мир казаться знакомым среднему классу, Мерчант и Джонс намекали на возможность равенства между полами и на то, как это будет работать в их американской жизни. Они также пытаются сделать это, создавая постоянные дебаты между Северниусом и путешественником. Всякий раз, когда путешественник сталкивается с чем-то новым на Марсе, он приходит в замешательство и задает много вопросов и объясняет, почему, по его мнению, на Земле все работает по-другому. Затем Северниус может объяснить, почему марсиане делают это по-другому, так что любой, читающий историю, может увидеть аргумент, который Джонс и Мерчант пытаются привести о том, почему равенство между мужчинами и женщинами возможно в Америке. Например, Северниус говорит путешественнику, что женщинам разрешено голосовать на Марсе, потому что они являются частью общества. Путешественник пытается объяснить, почему женщинам не предоставлены те же права на Земле, упоминая законы о владении землей как требование для голосования. Но когда Северниус узнает, что женщины на Земле могут владеть землей при определенных обстоятельствах, но все равно не имеют права голосовать, он указывает, что это несправедливо. Женщины в Америке утверждали похожие пункты, и запрет женщинам, владеющим землей, голосовать был тем, что разозлило многих женщин настолько, что они начали искать возможность получить право голоса. [9]
Но хотя Джонс и Мерчант говорят о правах женщин, они не говорят о них так, как другие феминистки того же времени. Женщины Палеверии гораздо более свободны в сексуальном плане, чем женщины девятнадцатого века считали нужным, даже многие из тех, кто искал женских свобод. Тот факт, что женщины имеют доступ к мужчинам-проституткам, и что у Элодии есть внебрачный ребенок, о котором она не говорит людям, что он ее, является проблемой для других марсиан. Однако это не потому, что она женщина, как это было с путешественницей. Марсиане расстроены тем, что сделала Элодия, потому что они думают, что она еще один человек, который поддался искушению секса, как и многие люди. Разговоры о сексуальной свободе были проблемой, которую многие феминистки девятнадцатого века не хотели обсуждать, и это заставило многих женщин в кругах феминисток не соглашаться и бороться друг с другом. [10] Джонс и Мерчант, возможно, не хотели, чтобы женщины имели мужчин-проституток, а просто хотели «раскрыть параллель» и разные стандарты, которых придерживаются мужчины и женщины, когда дело доходит до совершения человеческих ошибок. Даже Северниус говорит путешественнику, что, хотя он и не в восторге от идеи женщин, занимающихся сексом вне брака, не имеет смысла, чтобы мужчины были свободнее делать это, чем женщины. «Какая возможная причина, по которой мужчины, в большей степени, чем женщины, должны иметь привилегию предаваться пороку?»
Поскольку история представляет собой утопическое общество, в котором женщины имеют больше прав, чем в Америке девятнадцатого века, ее часто сравнивают с романом Шарлотты Перкинс Гилман « Херланд ». Помимо простого рассмотрения схожих вопросов, обе истории рассказываются с точки зрения стороннего мужчины, который каким-то образом связан с их современным американским обществом. Использование рассказчика-мужчины, который в целом не положительно относится к идее прав женщин, для объяснения «недостатков» общества, которое хотя бы частично контролируется женщинами, придает романам слой юмора. [11] Однако снова история Джонса и Мерчанта гораздо радикальнее, чем у Гилман. Они обсуждают сексуальную свободу способами, которых Гилман предпочитает полностью избегать, и они также полностью избежали клише брака в финале. Путешественник предложил Элодии выйти за него замуж, но она сказала ему «нет», а затем показала своего тайного ребенка, из-за чего он разлюбил ее.
Однако проблемы прав женщин были не единственными политическими проблемами, о которых два автора говорят в своей истории. Палеверия страдает от многих из тех же проблем, что и Америка в то время. Классовые отношения, которые были очень большой проблемой в Америке, вызывавшей много напряжения и гнева, присутствуют и на Марсе. Когда Северниус показывает рассказчику святилище, которое он построил у себя дома, он говорит рассказчику, как ему грустно, что он решил вернуть его из другого марсианского общества, потому что вместо того, чтобы поощрять людей быть более религиозными, стало «аристократичным иметь собственное личное святилище и вообще не ходить в церковь, кроме как из снисходительности, чтобы покровительствовать массам». Даже то, что должно объединять людей, например, религия, стало запутанным с различиями между богатыми и бедными, показывая, насколько глубока эта проблема в марсианском обществе. Эти негативные отношения между богатыми и бедными были очень похожи на классовые конфликты, с которыми американцы сталкивались в эпоху Прогресса. В то время как многие люди начали верить, что люди, имеющие слишком много денег, могут стать причиной плохих вещей, люди становились богаче, чем кто-либо другой когда-либо был, что привело к многочисленным разногласиям и напряженности между высшими и низшими классами. Демонстрируя это в своем собственном обществе, Мерчант и Джонс пытаются показать, насколько плохими могут быть эти напряжения, если их не остановить. [12]
Торговец и Джонс также поднимают другие политические вопросы, когда путешественник покидает Палеверию и отправляется навестить друзей Северниуса в Каскии. В Каскии рассказчик останавливается у кого-то, кто известен только как Мастер. В последней части истории Мастер действует так же, как Северниус в начале истории, вступая в спор с рассказчиком, чтобы показать тем, кто читает роман, логику многих решений самого общества. Он осуждает способы, которыми люди на Земле выбирают практиковать религию, потому что они не «отделяют духовный смысл слов Христа от их буквального смысла». Он считает, что американцы больше сосредоточены на образах и символах религии, чем на послании. Прогрессисты приводили похожие аргументы о религии и о том, как различие между добром и злом становилось все более размытым для людей, и как многие реформаторы были сосредоточены на безнравственности и отсутствии религии у людей как на причине политических проблем, с которыми сталкивалась страна. Они верили, что смогут решить эти проблемы, устранив все пороки из своей жизни. [13] Мастер утверждает, что вера в то, что человеческая природа несовершенна, равняется вере в то, что Бог создал нечто несовершенное, что кажется неуважением к идеалам, которые они создают сами.
Элис Ильгенфриц Джонс (1846–1905) написала и другие романы за время своей карьеры: High Water Mark (1879), Beatrice of Bayou Têche (1895) и The Chevalier of St. Denis (1900). Она также писала короткие рассказы и путевые очерки. Элла Робинсон Мерчант (1857–1916) владела газетами в Монтане и Айове вместе со своим мужем Стоддардом Мерчантом и продолжала управлять Cedar Rapids Daily Republican после его смерти. Она не опубликовала никаких других произведений художественной литературы. [14]
Презентация параллельной аудиокниги, являющейся общественным достоянием, на LibriVox