Рассел Амос Кирк (19 октября 1918 — 29 апреля 1994) [1] — американский политический философ , моралист , историк , социальный критик , литературный критик и писатель , известный своим влиянием на американский консерватизм 20-го века . Его книга 1953 года «Консервативный разум» дала форму послевоенному консервативному движению в США. В ней прослеживалось развитие консервативной мысли в англо-американской традиции, придавая особое значение идеям Эдмунда Бёрка . Кирк считался главным сторонником традиционалистского консерватизма . Он также был опытным автором готических произведений и историй о привидениях . Его часто считают одним из самых значительных консервативных литераторов двадцатого века.
Рассел Кирк родился в Плимуте, штат Мичиган . Он был сыном Рассела Эндрю Кирка, инженера железной дороги, и Марджори Пирс Кирк. Кирк получил степень бакалавра в Университете штата Мичиган и степень магистра в Университете Дьюка . Во время Второй мировой войны он служил в американских вооруженных силах и переписывался с писательницей-либертарианкой Изабель Патерсон , которая помогла сформировать его раннюю политическую мысль. Прочитав книгу Альберта Джея Нока « Наш враг — государство », он вступил с ним в аналогичную переписку. После войны он поступил в Сент-Эндрюсский университет в Шотландии. В 1953 году он стал единственным американцем, получившим в этом университете степень доктора литературы . [2]
Кирк «изложил программу для консерваторов после Второй мировой войны, предупредив их: «Горстка людей, некоторые из которых совершенно не привыкли к моральным обязанностям такого масштаба, поставили перед собой задачу истребить население Нагасаки и Хиросимы ; мы мы должны сделать своим делом сокращение возможности таких поспешных решений». [3]
По завершении учебы Кирк занял академическую должность в своей альма-матер, штат Мичиган. Он ушел в отставку в 1959 году, разочаровавшись в быстром росте числа студентов и упоре на межвузовскую спортивную и техническую подготовку в ущерб традиционным гуманитарным наукам . После этого он называл штат Мичиган «Коровьим колледжем» или «Университетом Бегемота». Позже он писал, что академические политологи и социологи были «как порода - скучными собаками». [4] В конце жизни он преподавал один семестр в году в колледже Хиллсдейл , где был выдающимся приглашенным профессором гуманитарных наук. [5]
Кирк часто публиковался в двух американских консервативных журналах, которые он помог основать: National Review в 1955 году и Modern Age в 1957 году. Он был редактором-основателем последнего в 1957–59. Позже он был удостоен звания почетного члена Фонда «Наследие» , где прочитал ряд лекций. [6]
Покинув штат Мичиган, Кирк вернулся в дом своих предков в Мекосте, штат Мичиган , где он написал множество книг, научных статей, лекций и вел синдицированную газетную колонку (которая велась в течение 13 лет), с помощью которой он оказал свое влияние на американскую политику и политику. интеллектуальная жизнь. В 1963 году Кирк обратился в католицизм и женился на Аннет Куртеманш; [7] у них было четыре дочери. Она и Кирк прославились своим гостеприимством, приветствуя многих политических, философских и литературных деятелей в своем доме в Мекосте (известном как «Холм Благочестия») и предоставляя приют политическим беженцам, бродягам и другим. [8] Их дом стал местом проведения своего рода семинара по консервативной мысли для студентов университетов. На холме Пайети сейчас находится Центр культурного обновления Рассела Кирка . После своего обращения в католицизм Кирк был одним из основателей Una Voce America . [9]
Кирк отказался водить машину, назвав автомобили «механическими якобинцами » [10] и не имея ничего общего с телевидением и тем, что он называл «электронными компьютерами». [11]
Кирк не всегда вел стереотипно «консервативный» список голосований. «Столкнувшись с отсутствием выбора между Франклином Делано Рузвельтом и Томасом Дьюи в 1944 году , Кирк сказал «нет» империи и проголосовал за Нормана Томаса , кандидата от Социалистической партии ». [12] На президентских выборах 1976 года он голосовал за Юджина Маккарти . [13] В 1992 году он поддержал основной вызов Пэта Бьюкенена действующему президенту Джорджу Бушу-старшему , занимая пост государственного председателя предвыборной кампании Бьюкенена в Мичигане. [14]
Кирк был автором журнала Chronicles . В 1989 году президент Рональд Рейган вручил ему Президентскую гражданскую медаль . [15]
«Консервативное мышление» , [16] опубликованная версия докторской диссертации Кирка, внесла существенный вклад в возрождение Бёрка в 20 веке . Также было обращено внимание на:
«Портативная консервативная читалка» (1982), которую редактировал Кирк, содержит образцы сочинений большинства из вышеперечисленных.
Биограф Брэдли Дж. Бирзер утверждает, что, несмотря на всю его важность в вдохновении современного консервативного движения, не многие из его последователей согласились с его необычным подходом к истории консерватизма. Как резюмировал рецензент Дрю Макиаг:
Гарри Яффа (ученик Лео Штрауса ) писал: «Кирк был плохим знатоком Берка. Нападки Берка на метафизические рассуждения относились только к попытке современной философии устранить скептические сомнения из своих посылок и, следовательно, из своих выводов». [18]
Джеральд Дж. Расселло утверждает, что Кирк адаптировал то, что американский католический мыслитель XIX века Орест Браунсон называл «территориальной демократией», чтобы сформулировать версию федерализма, основанную на предпосылках, которые частично отличаются от предпосылок его основателей и других консерваторов. Кирк далее считал, что территориальная демократия может сгладить противоречие между отношением к штатам как к простым провинциям центрального правительства и как к автономным политическим единицам, независимым от Вашингтона. Наконец, территориальная демократия позволила Кирку изложить теорию индивидуальных прав, основанную на конкретных исторических обстоятельствах Соединенных Штатов, отвергая при этом универсальную концепцию таких прав. [19]
Помимо привлечения внимания общественности к англо-американским консервативным принципам, Кирк в первой главе описал свое восприятие либеральных идеалов. Кирк определил эти идеалы как совершенствование человека, враждебность к традициям, быстрые изменения в экономической и политической системах и секуляризацию правительства. [20]
Кирк разработал шесть «канонов» консерватизма, которые Джеральд Дж. Расселло описал следующим образом:
Кирк сказал, что христианство и западная цивилизация «немыслимы отдельно друг от друга» [22] и что «вся культура возникает из религии. питаясь, он впал в неверие». [23] [ не удалось проверить ]
Кирк основывал свой консерватизм в духе Берка на традициях, политической философии, художественной литературе и сильной религиозной вере последних лет, а не на либертарианстве и экономических рассуждениях свободного рынка . Консервативное мышление вообще почти не упоминает экономику.
В полемике Кирк, цитируя выражение Т.С. Элиота , назвал либертарианцев «щебечущими сектантами», добавив, что консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию «коллективизму», «тоталитарному государству» и «бюрократии», но в остальном у них «ничего» в общий. Он назвал либертарианское движение «идеологической кликой, вечно распадающейся на секты, еще меньшие и странные, но редко соединяющиеся». Он сказал, что существует линия разделения между верующими в «какой-то трансцендентный моральный порядок» и «утилитаристами, не допускающими трансцендентных санкций за поведение». Он включил либертарианцев в последнюю категорию. [24] Кирк, таким образом, поставил под сомнение «слияние» между либертарианцами и традиционными консерваторами, которое характеризовало большую часть консерватизма после Второй мировой войны в Соединенных Штатах. [25] Кирк также утверждал, что либертарианцы «не несут никакой власти, ни светской, ни духовной» и не «почитают древние верования и обычаи, или мир природы, или [свою] страну, или бессмертную искру в [своих] собратьях». [26]
Однако взгляд Кирка на классических либералов положительный. Он согласен с ними в отношении « упорядоченной свободы », поскольку они «объединяются с обычными консерваторами против угрозы демократического деспотизма и экономического коллективизма». [27]
Тибор Р. Мачан защищал либертарианство в ответ на оригинальную лекцию Кирка о наследии. Мэчан утверждал, что право индивидуального суверенитета, пожалуй, наиболее достойно сохранения из американского политического наследия и что, когда консерваторы сами говорят о сохранении какой-то традиции, они не могут в то же время заявлять о неуважительном недоверии к индивидуальному человеческому разуму, к самому рационализму. . [28]
Джейкоб Г. Хорнбергер из Фонда будущего свободы также ответил Кирку. [29]
В колонке в The National Review от 9 марта 1965 года, озаглавленной «Один человек, один голос» в Южной Африке», Кирк написал, что судебная практика Верховного суда США в отношении голосования «принесет вред, нанося большой вред, а не принося пользу ответственной демократии». на что надеялся Токвиль», но в случае с Южной Африкой «эта деградация демократической догмы, если ее применить, приведет к анархии и краху цивилизации». [30] Кирк писал, что «европейский элемент [делает] Южную Африку единственной «современной» и процветающей африканской страной». Он добавил, что «политическое господство банту [в Южной Африке] будет доминированием знахарей (все еще многочисленных и могущественных) и безрассудных демагогов» и что «банту, цветные и индейцы должны чувствовать, что у них есть некоторый политический голос в южноафриканском содружестве. "
В конце жизни Кирк также разочаровался в американских неоконсерваторах . [31] Как описывает это редактор Chronicles Скотт Ричерт:
[Одна строка] помогла определить зарождающуюся борьбу между неоконсерваторами и палеоконсерваторами. «Нередко случалось, — заявил Кирк, — как будто некоторые выдающиеся неоконсерваторы принимали Тель-Авив за столицу Соединенных Штатов». Несколько лет спустя, в другой речи Фонда «Наследие», Кирк повторил эту фразу дословно. После войны в Персидском заливе, против которой он выступал, он ясно понял, что эти слова имеют еще большее значение. [32]
Кирк также отметил, что неоконсерваторы «часто умны… редко мудры». [33]
Мидж Дектер , еврейский директор Комитета за свободный мир , назвала замечание Кирка «кровавым произволом, проявлением антисемитизма со стороны Кирка, которое ставит под сомнение лояльность неоконсерваторов». [34] Она сказала The New Republic : «Это представление о христианской цивилизации. Вы должны быть ее частью, иначе вы не сможете ничего сохранить. Это старая линия, и она очень невежественна». [35]
Сэмюэл Т. Фрэнсис назвал высказывание Кирка о «Тель-Авиве» «шуткой о рабских произраильских симпатиях среди неоконсерваторов». [35] Он охарактеризовал ответ Дектера как неправдивый, «безрассудный» и «едкий». Более того, он утверждал, что такое обвинение «всегда играет на руку левым, которые затем могут повторить обвинения и заявить о их консервативной поддержке». [35]
Ближе к концу своей жизни Кирк резко критиковал республиканский милитаризм. Президент Буш , по словам Кирка, приступил к «радикальному курсу интервенции в регионе Персидского залива ». [36] [37]
Отрывки из лекций Кирка в The Heritage Foundation (1992): [38]
Президенты Вудро Вильсон, Франклин Рузвельт и Линдон Джонсон были энтузиастами американского доминирования в мире. Теперь Джордж Буш, похоже, подражает этим выдающимся демократам. Когда республиканцы однажды выдвинули на пост президента кандидата от «Единого мира» Венделла Уилки , они, к сожалению, были разгромлены. В целом республиканцы на протяжении всего двадцатого века были сторонниками осмотрительности и сдержанности в ведении иностранных дел. [39]
Я полагаю, что если администрация Буша резко не изменит свой финансовый и военный курс, Республиканская партия должна потерять свою прежнюю хорошую репутацию бережливости и стать партией расточительных расходов, « масла и оружия ». И общественное мнение не могло долго этого терпеть. Мировое влияние Америки и оставшееся процветание Америки также не пострадают. [39]
Тем не менее, президентов Соединенных Штатов нельзя поощрять к ведению вечной войны ради вечного мира или к воображению, что они смогут установить Новый Мировой Порядок путем устранения инакомыслящих. Во втором веке до нашей эры римляне великодушно освободили греческие города-государства от ига Македонии. Но вскоре римляне почувствовали необходимость навязать этим сварливым грекам господство, более удушающее эллинскую свободу и культуру, чем когда-либо было в Македонии. Долг Конгресса Соединенных Штатов — следить за тем, чтобы великие американские цезари не поступали так же. [39]
Среди других важных книг Кирка - « Элиот и его эпоха: моральное воображение Т.С. Элиота в двадцатом веке» (1972), «Корни американского порядка» (1974) и автобиографический « Меч воображения: воспоминания о полувеке литературного конфликта» (1995). . Как и в случае с его героем Эдмундом Бёрком , Кирк прославился прозаическим стилем своих интеллектуальных и полемических сочинений. [40]
Помимо своих научных достижений, Кирк был талантлив и как устный рассказчик , и как автор жанровой фантастики , особенно в его непревзойденных рассказах о привидениях в классической традиции Шеридана Ле Фаню , М-ра Джеймса , Оливера Онионса и Х. Рассела Уэйкфилда. . Он также написал другие произведения, вызывающие восхищение и вошедшие в антологию , которые по-разному классифицируются как ужасы , фэнтези, научная фантастика и политическая сатира . Это принесло ему аплодисменты со стороны таких разнообразных и выдающихся писателей , как Т. С. Элиот , Роберт Эйкман , Мадлен Л'Энгл и Рэй Брэдбери .
Несмотря на скромное количество произведений (в него входят три романа и 22 рассказа ), основная часть художественных произведений Кирка была написана на фоне напряженной карьеры плодовитого писателя публицистики , редактора и оратора . Как и в случае с такими другими авторами спекулятивной фантастики , как Г. К. Честертон , К. С. Льюис и Дж. Р. Р. Толкин (все они также писали только научную литературу для своей « дневной работы »), в художественной литературе Кирка есть консервативные подтексты — социальные , культурные , религиозные и политические. . Кирк заявил в 1984 году, что цель его рассказов:
Политическая жестокость нашего времени достаточно устрашает: литераторам не обязательно вызывать в воображении ужасы, худшие, чем те, которые пережили за последнее десятилетие камбоджийцы и угандийцы, афганцы и эфиопы. То, что я предпринял, скорее, является экспериментом в области морального воображения. Читатели столкнутся с элементами притчи и басни... некоторые ясные предпосылки касаются характера человеческого существования... здоровое представление о характере зла... [41]
Его первый роман « Старый дом страха» (1961, 1965), как и многие его рассказы, был написан в сознательном готическом ключе. Здесь сюжет повествует об американце, которого его работодатель направил в мрачную местность в сельской Шотландии — в ту же страну, где Кирк учился в аспирантуре . Это была самая коммерчески успешная и получившая признание критиков художественная работа Кирка , которая во многом способствовала его финансовому обеспечению в последующие годы. «Старый дом страха» был вдохновлен романами Джона Бьюкена и шотландским наследием Кирка. [41] История « Старого дома страха» рассказывает о молодом американце Хью Логане, ветеране Второй мировой войны, смелом и чувствительном, которого отправили купить Карнгласс, отдаленный остров на Гебридских островах. [41] Достигнув острова, он обнаруживает, что владелица острова, леди Макаскивал, и ее прекрасная приемная дочь Мэри взяты в заложники иностранными шпионами, которые предположительно работают на Советский Союз, чтобы саботировать близлежащую базу НАТО. [41] Лидером шпионов является доктор Джекман, злой гений и нигилист, стремящийся разрушить мир, который не смог признать его величие и который, как отметили рецензенты, был гораздо более ярким персонажем, чем герой Логан. [41] Доктор Джекман, по-видимому, является прототипом самого известного персонажа Кирка, Мандреда Аркейна, с той лишь разницей, что у первого нет ценностей, а у второго - есть. [41]
Более поздними романами были «Сумеречное существо» (1966), мрачная комедия , высмеивающая постколониальную африканскую политику; и «Повелитель полой тьмы» (1979, 1989), действие которого происходит в Шотландии, в котором исследуется великое зло , населяющее дом с привидениями . «Существо сумерек» повествует о приключениях в Африке реакционного романтического наемника Мандреда Аркейна, самопровозглашенной смеси Макиавелли и сэра Ланселота, анахроничного пережитка викторианской эпохи, который не принадлежит современному миру, но при этом вызывающе все еще существует, что делает его «существом сумерек». [41] Кирк поручил Аркейну написать свои псевдомемуары в сознательно викторианском стиле, чтобы подчеркнуть, что он не принадлежит к 1960-м годам. Аркейн — одновременно щеголеватый интеллектуал и закаленный человек действия, пожилой человек, полный неестественной энергии, которого нанял сын убитого султана для подавления коммунистического восстания в вымышленной африканской стране Хамнегри, что он и делает, несмотря на огромные шансы. [41] В 1967 году Кирк опубликовал рассказ «Ад Белгруммо» об умном воре произведений искусства, который неразумно пытается ограбить поместье древнего шотландского колдуна лорда Белгруммо, который, как позже выяснилось, является отцом Аркейна. [41] В другом рассказе, опубликованном в том же сборнике, «Особое владение архвикария Геронтиона» рассказывается о волшебнике, архвикарии Геронтионе, который пытается убить Аркейна, применяя смертельные заклинания. [42]
Действие «Повелителя Пустой Тьмы» происходит в том же поместье Белгруммо, которое впервые встретилось в «Аде Белгруммо», где злой культ во главе с персонажем, похожим на Алистера Кроули Аполлинаксом, собрался, чтобы обеспечить себе «Вневременной момент» вечного сексуального удовольствия, принеся в жертву двое невиновных, молодая женщина по имени Марина и ее маленькая дочь в древнем лабиринте под названием Вим под поместьем Белгруммо. [43] Аполлинаксу помогает архиквикар Геронтион, который на самом деле является замаскированным тайником. [43] Вдохновленный романами Г. Ф. Лавкрафта, Кирк в « Владыке Пустой Тьмы » заставляет Аркейна пережить «ужасное хтонианское паломничество», когда он сталкивается с темными сверхъестественными силами, сталкивается с историей зла своей собственной семьи и отказывается от призыва « соблазнительная, высокомерная безнравственность». [43] Роман завершается собственным определением Аркейна истинного «Вневременного момента», который он утверждает: «Он исходит из веры, из надежды, из милосердия; из вашей работы в мире; из счастья людей, которых вы любите; или просто как дар благодати». [43] В течение своей жизни Кирк также курировал публикацию трех сборников, которые вместе охватили все его рассказы. (Еще три таких сборника были опубликованы посмертно, но это лишь перепечатки рассказов, найденных в более ранних томах. Один такой посмертный сборник, « Тени предков: Антология призрачных рассказов» , был отредактирован его учеником, другом и соавтором Вигеном Гурояном и включает в себя Действие многих рассказов Кирка, особенно рассказов о привидениях, происходило либо в Шотландии, либо в сельских районах его страны. родной штат Мичиган. [41]
Среди его романов и рассказов некоторые персонажи имеют тенденцию повторяться, обогащая и без того значительное единство и резонанс его художественного канона . Хотя художественные и научно-популярные произведения Кирка — благодаря своим темам и стилю прозы — дополняют друг друга, многие читатели одного не знали о его работах в другом.
Начав писать художественную литературу довольно рано в своей карьере, Кирк, похоже, прекратил писать в начале 1980-х годов, продолжая писать научно-популярную литературу и заниматься исследованиями до конца своей жизни. Подробную библиографию его художественной литературы можно найти в разделе художественной литературы его библиографии .
{{cite news}}: CS1 maint: postscript (link)Рассел Кирк — заслуженный учёный Фонда наследия.
Он выступил в Фонде «Наследие» 19 апреля 1988 года, прочитав вторую из четырех лекций на тему «Разновидности консервативного импульса».
ОСЛК 20729276
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) Политические ошибки в конце двадцатого века – Часть I: Республиканские ошибки Рассел Кирк . Доступ: 26 ноября 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) Политические ошибки в конце двадцатого века – Часть I: Республиканские ошибки Рассел Кирк . Доступ: 26 ноября 2012 г.