Имрам ( / ˈ ɪ m r əm / ; мн. ч. immrama ; ирл. iomramh [ ˈʊmˠɾˠəw ] , ' путешествие') — класс древнеирландских сказаний о морском путешествии героя в Иной мир (см. Tír na nÓg и Mag Mell ). Написанные в христианскую эпоху и по сути христианские по своему характеру, они сохраняют элементы ирландской мифологии .
Иммрама можно узнать по их фокусу на подвигах героев во время их поисков Иного мира, расположенного в этих случаях на островах далеко на западе Ирландии. Герой отправляется в свое путешествие ради приключений или чтобы исполнить свое предназначение, и обычно останавливается на других фантастических островах, прежде чем достичь своей цели. Он может или не может вернуться домой снова.
Immrama обычно путают с похожим ирландским жанром, echtrae или «приключение». Оба типа историй включают путешествие героя в «иной мир», будь то христианский рай, сказочная страна, земля богов или утопия. Они различаются по дате; echtrai старше, датируется 7-м веком, в то время как самый ранний immram датируется только 8-м веком. [1] Дэвид Дамвилл утверждает, что immrama включают в себя больше христианских мыслей, чем более языческий жанр echtrae, [2] и что, в то время как цель echtrai заключается в улучшении понимания старых богов и земли, в которой они живут, в immram эти языческие элементы появляются как вызов вере героя. В echtrae главный герой всегда отправляется только в одно место и может прибыть в иной мир без объяснения путешествия, тогда как в immram герой всегда имеет несколько приключений на нескольких островах. [2]
Первоначально было семь официально признанных Иммрам, перечисленных в списке древних текстов. [ требуется ссылка ] Из этих семи сохранились только три: Путешествие Маэля Дуина , Путешествие Уи Чорры и Путешествие Снедгуса и Мак Риаглы . Путешествие Брана классифицируется в этих же списках как echtrae , хотя оно также содержит основные элементы иммрамы. [3] Более позднее латинское Путешествие Святого Брендана также содержит путешествие через море к различным потусторонним островам.
Иммрамы были впервые записаны еще в VII веке монахами и учеными, которые бежали из континентальной Европы от варварских захватчиков V века. Эти монахи несли с собой знания Западной Европы и стали авангардом христианизации Европы. [1] По этой причине ожидается, что иммрамы берут свое начало в уже существующей христианской литературе о путешествиях, уже существующих кельтских легендах или классических историях, которые знали монахи. Происхождение этих историй приписывается трем источникам уже существующих историй: ирландским мифам, христианским жанрам и классическим историям.
Потусторонний мир в «Путешествии Брана» — это отчетливо кельтская черта, но это легко упустить из виду, поскольку концепция христианского рая и британского и ирландского потустороннего мира тесно связаны. Это различие подчеркивается в различии между безгрешным и бесполым в туземном и христианском мышлении, как в существующем переводе, где автор мог превратить «Остров женщины» в целомудренное общество, с некоторыми трудностями. Таким примером был отрывок, в котором описывались мужчина и женщина, играющие под кустом без греха или вины. [4] Этот отрывок в свете нескольких других подчеркивает христианское усилие создать безгрешный и бесполый Потусторонний мир.
Иммрама, возможно, во многом заимствовала из существовавших ранее христианских жанров, таких как sanctae vitae (жития святых), литургия (паломнические истории) и истории о видениях. [5] Еще в V веке ирландские монахи отправлялись в паломничество, странствование , плавая от острова к острову в поисках уединения, где они могли бы медитировать и очищаться от своих грехов. [5] Источником вдохновения для иммрама также может быть христианское наказание, заключающееся в том, что людей отправляли на произвол судьбы за их преступления, чтобы их судил Бог. [6] Возможно, самым большим доказательством того, что иммрама являются христианскими произведениями, является то, что персонажи истории, как правило, странствующие священники, монахи и монахини или, по крайней мере, связаны с ними.
Один из первых кельтистов, Генрих Циммер , попытался связать иммрам с Энеидой и Одиссеей . Некоторые из параллелей, которые они проводят, находятся между Амвросием в рассказах, который дарует бессмертие своим возлюбленным на время, пока они остаются с ними, и гигантскими овцами на островах в обеих историях. [1] Эти параллели были впоследствии развенчаны Уильямом Флинтом Траллом. [3]
В дополнение к их литературным и мифологическим прецедентам, некоторые ученые утверждали, что иммрама может быть преувеличенным пересказом исторических путешествий. Ранние ирландцы, особенно монахи (см. papar ), безусловно, путешествовали далеко, достигнув Оркнейских , Шетландских , Фарерских островов в ранние времена и, возможно, даже достигнув Исландии . Некоторые места и вещи, упомянутые в иммраме и рассказе Брендана, были связаны с реальными островами и реальными вещами, например, хрустальный столб Брендана был предложен как ссылка на айсберг . [ 7]
Популярность « Путешествия Святого Брендана» вдохновила Тима Северина предпринять путешествие с использованием технологий V века, чтобы продемонстрировать, что древние ирландцы могли добраться до Северной Америки. [9]