Растяжка половых губ , также называемая удлинением половых губ или вытягиванием половых губ , представляет собой процесс удлинения малых половых губ (внутренних половых губ женщин) с помощью ручных манипуляций (вытягивания) или физического оборудования (например, тяжестей). [1] Это семейная культурная практика в некоторых частях Восточной и Южной Африки , [2] и практика модификации тела в других местах. Она выполняется для сексуального улучшения на благо обоих партнеров, эстетики, симметрии и удовлетворения. [1]
Половые губы и вся вульва отличаются по размеру, форме и цвету от человека к человеку. Поскольку растяжение половых губ является попыткой изменить эту часть тела, чтобы она соответствовала идеалу, и поскольку это часто делают женщины постарше девочкам, это сравнивают с женским обрезанием (FGM) и жестоким обращением с детьми . [3]
Удлиненные половые губы воспринимаются как способствующие оргазму и женской эякуляции , и считаются усиливающими сексуальное удовольствие для обоих партнеров. [1] Женщины, у которых неравномерно длинные половые губы, могут увеличить размер более коротких, чтобы достичь симметрии. Они также набухают внутрь, частично блокируя вход во влагалище .
Некоторые авторы утверждают, что растяжение половых губ может снизить уровень заражения ВИЧ . [4]
В одном обзоре сделан вывод: [5]
... что боль в начале практики, неудобства, связанные с использованием едких трав, и стигматизация за несоблюдение практики являются основными рисками для здоровья, связанными с LME [удлинением малых половых губ]. В то же время есть данные, что удлинение половых губ может принести пользу сексуальному здоровью и благополучию женщин.
Противоположностью растяжению половых губ является уменьшение половых губ или лабиопластика , которая выполняется как хирургическая процедура для женщин, чьи половые органы вызывают у них дискомфорт или боль [6] или по эстетическим причинам.
Хотя Всемирная организация здравоохранения ранее включала растяжение половых губ в контекст «увечья» (см. Модификация гениталий и увечья ), негативный контекст этого не был поддержан исследованием Мариан Костер, магистра наук, и доктора Лизы Прайс из Университета Вагенингена , Нидерланды. Это привело к тому, что ВОЗ запланировала внесение поправок в свое отношение к этому, возможно, как к «модификации» вместо этого, в феврале 2008 года. [2] [7]
Практика лабиального растяжения не нарушает права женщин, поскольку не подразумевает физического насилия, если только женщина не введена в заблуждение относительно преимуществ этой практики. Однако она может противоречить африканскому обычному праву и правам женщин, если она противоречит государственной политике. [7]
Девочки обычно начинают растягивать половые губы в возрасте от 8 до 14 лет, до менархе . [8] Дети в африканской диаспоре тоже практикуют это, поэтому это происходит в иммигрантских общинах, например, в Великобритании, где в отчете BBC это было названо скрытой формой жестокого обращения с детьми . [3] Девочки подвергаются семейному и социальному давлению, чтобы соответствовать. [9]
Первые записи о результатах этой практики, возможно, встречаются среди койсанских народов Южной Африки, у которых внутренние половые губы были на несколько сантиметров длиннее внешних. [ требуется ссылка ] Когда капитан Джеймс Кук прибыл в Кейптаун в 1771 году, к концу своего первого путешествия , он признался, что «очень хотел решить важный вопрос среди естествоиспытателей: есть ли у женщин этой страны или нет тот мясистый лоскут или фартук, который называется Sinus pudoris »; в конце концов один врач описал лечение пациентов с половыми губами длиной от половины дюйма до трех или четырех дюймов. [10]
В Восточной Африке Моника Уилсон записала этот обычай в ходе своих полевых исследований с народом ньякьюса в 1930-х годах, а в Южной Африке Айзек Шапера работал с народом нама , крупнейшей группой среди кой-коинов , в начале 20-го века [11] и опубликовал в 1930 году книгу «Койсанские народы Южной Африки» , в которой он документирует растяжение половых губ.
В руандийской культуре женщины-члены семьи обучают девочек в период полового созревания, как тянуть свои половые губы, чтобы удлинить их ( gukuna , «тянуть», imishino «половые губы» на языке киньяруанда ), используя местную лекарственную флору для облегчения процесса. Женщины продолжают эту практику во взрослом возрасте и в браке. [1] Самым важным аспектом gukuna imishino , который может начаться примерно в возрасте 10 лет, является помощь паре в выполнении сексуальной практики куньяза , в которой сексуальное удовлетворение женщины предшествует сексуальному удовлетворению мужчины. [12]
Удлинение половых губ — это то, о чем каждая девушка, выросшая на территории Уганды, по крайней мере, слышала. Другие испытали это, со всеми радостями и болью, в то время как для многих это тайна, которую они могут только вообразить. Некоторые мужчины тоже слышали об этом, а другие вышли за пределы дверей этих защищенных вод. Некоторые люди лелеют это всем своим существом, в то время как другие вообще не заботятся о таком тривиальном вопросе. Другая часть общества откровенно ненавидит удлиненные половые губы.
- Пейшенс Акуму, The Observer (Уганда), 2010 г. [13]
Некоторые активисты-правозащитники в стране, включая феминистку Сильвию Тамале , поддерживают растяжение половых губ. [13]
Согласно отчету в журнале Global Press Journal , растяжение половых губ распространено в Замбии, но является таким социальным табу, что редко обсуждается. Его защищают традиционные консультанты по вопросам брака и оспаривают активисты-феминистки. [14]
Вала Налунгве, феминистка и активистка, говорит, что влиятельные культурные деятели, такие как консультанты по вопросам брака и главы семей, несправедливо заставляют молодых женщин растягивать свои половые губы. ... даже женщины постарше не понимают, почему они растягивают свои половые губы, говорит она. Они придумывают ложные причины, чтобы поддержать эту практику, пугая девушек и заставляя их растягивать свои половые губы. ... Практика растягивания половых губ лишает женщин и девочек автономии в отношении своего тела и сексуальности, говорит она. ... «Несправедливо, что девочек и молодых женщин учат растягивать свои малые половые губы для сексуального удовлетворения их партнеров-мужчин, а не для их собственного сексуального удовлетворения». [14]
Модификация половых губ документально подтверждена как существовавшая в культурах за пределами Африки, особенно в южной части Тихого океана. [11] Роберт Карл Саггс писал об этом в 1966 году относительно культуры Маркизских островов . [15]
Ученые связывают удлинение половых губ с татуировкой на гениталиях. [16] Элсдон Бест писал о маори (опубликовано в 1924 году, но, по-видимому, ссылаясь на исторический обычай, свидетелем которого он сам не был): «Женщины иногда делали татуировки на интимных частях, и это был обычай среди фиджийских женщин. Его называли тара вакаиро ». [17] Бельгийский миссионер Густаф Хулстаерт [18] писал о татуировке на гениталиях в 1938 году в книге Le mariage des Nkundó о народе монго в Конго: «И женщины, и мужчины носят татуировки, но они более распространены среди женщин. У женщин они считаются более сексуальными и часто располагаются рядом с половыми органами». [19]
Цитируется в обзоре народа монго , составленном Базой данных по культурной эволюции коренных народов в Университете Миссури . Бронислав Малиновский писал о островах Тробриан в работе «Сексуальная жизнь дикарей в северо-западной Меланезии» : [20]
Тело, в отличие от лица, очень редко раскрашивается, и никаких татуировок никогда не видно. Мне рассказывали, что девушки во время первой менструации делают татуировку вокруг влагалища. Эта татуировка называется ki'uki'u и делается, по словам моих информаторов, в эстетических целях.
Молодых женщин среди жителей Маркизских островов (Роберт Саггс, Сексуальное поведение на Маркизских островах [Нью-Йорк: Harcourt, Brace and World, 1966], стр. 39-42), ньякьюса (Моника Уилсон, Ритуалы родства среди ньякьюса [Лондон: Oxford University Press, 1957], стр. 87) и нама (Шапера, Народы Койсан , стр. 243) на протяжении всего детства поощряют практиковать удлинение внешних [sic] половых губ. Молодые женщины маори (Элсдон Бест, Маори [Веллингтон, Новая Зеландия: Полинезийское общество, 1941], II, 557), монго (Гюстав-Э. Хульстер, «Le mariage des Nkundó», Institut Royal Colonial Beige, Mémoires 8 [1938]: 60) и тробрианцы (Бронислав Малиновский, Сексуальная жизнь дикарей [Нью-Йорк: Harcourt, Brace and World, 1929] стр. 305) наносят особые татуировки вдоль половых губ.