Ратана ( маори : Те Хаахи Ратана ) — христианская церковь и движение маори со штаб-квартирой в Ратана Па недалеко от Уонгануи , Новая Зеландия. Движение Ратана началось в 1918 году, когда Тахупотики Вирему (ТВ) Ратана испытал видения и начал миссию исцеления верой . В 1925 году была основана церковь Ратана , а 25 января 1928 года — в день 55-летия TW и в «День Ратаны» — был открыт культовый храм церкви Те Темепара Тапу о Ихоа («святой храм Иеговы »). С самого начала и до 20 века церковь преследовала политические цели и до сих пор ежегодно приветствует политических лидеров в Ратана Па в день рождения Ратаны. По данным переписи населения Новой Зеландии 2018 года , 43 821 человек идентифицировали себя с этой религией. [1]
Первоначально выполняя свое исцеление на своей семейной ферме, Ратана не считал свое движение отдельной церковью и призывал своих последователей оставаться в своих церквях. Он получил неоднозначные мнения от других христианских лидеров, некоторые из которых не любили, что его называли мангаи , или «рупором» Бога, в то время как другие были рады его отказу от традиционной религии маори и тохунга .
Ратана и его последователи были заинтересованы в политическом движении наряду с духовным, и Ратана был известен тем, что говорил о Библии в своей правой руке, а о Договоре Вайтанги в левой. Эта политическая позиция стала ясна к 1924 году, когда Ратана возглавил делегацию в Европе, чтобы представить петицию королю Георгу V по теме конфискации земель маори и договора. С 1928 года и открытия храма церкви TW предположил, что его собственное внимание отвернется от церкви и будет больше сосредоточено на политике. Это совпало с полемикой вокруг самого Ратаны, но он был в значительной степени неспособен освободиться от дел церкви, и без подходящей замены он оставался лидером церкви.
На дополнительных выборах 1932 года Ратана выдвинула своего первого кандидата, Эруэру Тирикатене , в парламент от электората южных маори , и к 1943 году захватила все четыре места маори — монополию, которую она удерживала до 1963 года. К 1931 году Ратана заключила союз с Лейбористской партией , и члены парламента Ратаны последовательно поддерживали Лейбористскую партию. В 1936 году этот союз был формализован, и члены Ратаны присоединились к Лейбористской партии. В начале 2000-х годов члены других партий начали посещать День Ратаны, который теперь считается началом политического года Новой Зеландии.
Дед Т.В. Ратаны , Нгахина, был участником Договора Вайтанги для племен Нга Вайрики и Нгати Апа . Нгахина была владельцем фермы по разведению крупного рогатого скота, англиканцем и проправительственным сторонником. [2] [3] Мать Ратаны была методисткой . [3]
Влияние на маори в 1918 году включало потерю земель, Первую мировую войну и эпидемию испанского гриппа . [2] После эпидемии Ратана остался единственным наследником мужского пола своего деда. [3] 8 ноября 1918 года Ратана увидел видение, которое он считал божественно вдохновленным, в котором его просили проповедовать Евангелие народу маори и исцелять души и тела его народа. [4]
Мере Рикирики оказал влияние на Ратану и движение Ратаны. Рикирики учил Ратану и часто советовался с ней. Она была в Парихаке вместе с Те Вити о Ронгомаи и Тоху Какахи , основала свою собственную церковь в Паревануи и была целительницей и практикующей ронгоа . [2] [5] Рикирики предсказала пришествие нового пророка в 1912 году, которым, как она подтвердила, был Ратана. [5]
Те Уруманао Нгапаки Бейкер была вождем маори, поддерживала движение Ратана и была женой Ратаны. [2]
Духовные законы церкви перечислены как Троица (Отец, Сын и Святой Дух), а также добавление Ngā Anahera Pono , «Святых и верных ангелов» и Te Māngai (Слово и Мудрость Бога) к молитвам. Помимо Библии , церковь полагается на свою «Синюю книгу» для церковных служб, которая включает гимны и молитвы, написанные TW Ratana. [6]
До 1924 года Ратана проповедовал все большему числу маори и создал себе имя «Человек-чудо маори». Сначала движение рассматривалось как христианское возрождение , но вскоре оно отошло от основных церквей. 31 мая 1925 года была основана Те Хаахи Ратана , Церковь Ратана, и ее основатель был признан в церковной доктрине носителем Те Мангаи или Божьего Слова и Мудрости. 21 июля 1925 года конституция Церкви Ратана была принята Генеральным регистратором, а список «апостолов» (служителей), которые были уполномочены проводить бракосочетания, был опубликован в New Zealand Gazette . [7]
В 1924 году группа из 38 человек, включая Ратану и его жену Те Уруманао Нгапаки Бейкер и представителя Питу Моко, отправилась в Европу, чтобы безуспешно подать петицию Георгу V и Лиге Наций о конфискации земель и Договоре Вайтанги . [3] Позднее были совершены поездки в Соединенные Штаты и Канаду. Эти поездки не обошлись без споров. Правительство Новой Зеландии предприняло действия, чтобы предотвратить подачу петиции монарху, а визит в Японию на обратном пути из Европы вызвал обвинения в нелояльности и вывешивании японского флага над церковным поселением Ратана Пата .
Когда 25 января 1928 года японский епископ Джуджи Накада (у которого Ратана и его партия останавливались в 1924 году) открыл храм Ратаны Те Темепара Тапу о Ихоа («святой храм Иеговы»), в архитектуре которого Ратана видел воплощение глубоких библейских истин (особенно две великолепные колокольни), Ратана объявил, что его духовная работа завершена, и апостолы и служители церкви возьмутся за нее. [6] Теперь он больше сосредоточился на политической работе для маори в Новой Зеландии.
Еще в 1923 году Ратана заявил о своем интересе к партийной политике, а его старший сын Хаами Токуру Ратана баллотировался в качестве независимого кандидата от электората западных маори . Теперь Ратана был полон решимости завоевать электорат маори, чтобы дать голос своему движению.
В январе 1928 года Ратана назвал себя Пири Вири Туа и призвал четырех последователей стать четвертями его тела и править землей. «Первым отрубом» был Парайре Карака Пайкеа на севере, Хаами Токоуру Ратана на западе, Пита Моко на востоке и Эруэра Тирикатене на юге. Позже Моко был заменен Тиаки Омана во «втором отрубе». Соглашение, подписанное мужчинами, обещало, что они не будут отдыхать, а их жены отдельно согласились, что они будут ходить босиком и в лохмотьях, чтобы представлять движение Ратана. Все четверо продолжили захватывать места маори между 1932 и 1943 годами.
Кандидаты от Ратаны баллотировались на всеобщих выборах 1928 и 1931 годов и на дополнительных выборах 1930 года в Западном Маори после смерти Мауи Помаре , но они не добились успеха. Первым депутатом движения Ратаны был Эруэра Тирикатене , избранный на дополнительных выборах для Южного Маори в июне 1932 года. За ним последовал Хаами Токуру Ратана (известный как Токо) в Западном Маори на всеобщих выборах 1935 года . На выборах 1938 года третий избирательный округ маори Северного Маори был захвачен Парайре Карака Пайкеа , а последний ( Восточный Маори ) был выигран Тиаки Омана на выборах 1943 года .
Независимые члены парламента Ратана были первыми, кто представлял политическую партию, в которой большинство членов партии были маори. Главными целями движения были законодательное признание Договора Вайтанги, исправление конфискационно-обидных жалоб народа маори и равенство в социальном обеспечении для маори.
Политики обычно посещают Rātana marae, чтобы принять участие в празднованиях, посвященных дню рождения TW Ratana, а в январе 2023 года это была 150-я годовщина. Лидерами политических партий, которые присутствовали на этом мероприятии, были Labour , National , Māori Party , New Zealand First и один из лидеров Greens . Комментатор Мерепека Раукава-Тайт заявила, что послание от маорийских спикеров политикам было следующим: «Они хотят иметь отношения, которые выходят за рамки транзакций, и их не интересует политика и политики, которые разжигают страх». [8]
После формирования первого лейбористского правительства в 1935 году два депутата Ратаны согласились голосовать с Лейбористской партией. Этот союз был официально оформлен с присоединением движения Ратаны к Лейбористской партии на встрече Ратаны и премьер-министра Майкла Сэвиджа 22 апреля 1936 года. Премьер-министру были вручены четыре символических подарка: картофель, сломанные золотые часы, поунаму хей-тики и перо хуйи . Картофель олицетворял потерю земли маори и средств к существованию, сломанные часы олицетворяли нарушенные обещания Договора Вайтанги, а поунаму олицетворяли ману народа маори. Если Сэвидж сможет восстановить эти три, он заслужит право носить перо хуйи, чтобы обозначить свой статус вождя. Подарки считались настолько драгоценными, что их похоронили вместе с Сэвиджем на его государственных похоронах в 1940 году.
Четыре избирательных округа маори на протяжении десятилетий принадлежали членам Лейбористской партии, связанным с Ратаной: до 1963 года — электорат восточных маори, до 1980 года — северных маори и до 1996 года — электорат западных и южных маори. Не все депутаты Лейбористской партии от маори были членами Церкви Ратана, но все избирательные округа маори принадлежали депутатам Лейбористской партии, которые, по крайней мере, были одобрены церковью, пока Тау Хенаре не победил в Северном маори на всеобщих выборах в Новой Зеландии в 1993 году . [9] В обоих парламентах 1946–1948 и 1957–1960 годов формирование лейбористского правительства зависело от голосов членов Движения Ратана.
Движение Ратана В состав парламента входили Тапихана Парайре Пайкеа , Хаами Токуру Ратана, Матиу Ратана , Ириака Ратана , Коро Ветере , Параоне Ревети , Матиу Рата и Вету Тирикатене-Салливан . Мита Риринуи , которая занимала место маори в Вайарики с 1999 по 2005 год и была депутатом от списка с 2005 по 2011 год, является министром Ратаны.
Главный символ ( tohu ) церкви — пятиконечная звезда и полумесяц, whetū mārama (что означает как «звезда и луна», так и «сияющая звезда»), который носят на лацканах mōrehu (рассеянный остаток, последователи Ратаны) и в поворотных точках церковных зданий. Золотой или синий полумесяц (символизирующий просветление) может быть обращен к разным частям цветной звезды: синий представляет Те Матуа (Отца), белый — Те Тама (Сына), красный — Те Вайруа Тапу (Святого Духа), фиолетовый — Нга Анахера Поно (Верных Ангелов) и золотисто-желтый — Те Мангаи (Рупор (Иеговы), Туре Вайруа), хотя этот цвет иногда заменяют розовым, представляющим ПириВириТуа (Сторонника (политических вопросов), Туре Тангата). Те Вету Марама представляет царство света или Мараматанга , стойко противостоящее силам тьмы ( макуту ). [6]
Приверженцы церкви известны как mōrehu , «остатки». По данным переписи 2001 года, 48 975 жителей Новой Зеландии были связаны с церковью Ратана. [10] По данным переписи 2018 года , 43 821 человек идентифицировали себя с этой религией. [1]