Ревило Пендлтон Оливер (7 июля 1908 г. — 20 августа 1994 г.) — американский профессор классической филологии , испанского и итальянского языков в Иллинойсском университете в Урбане-Шампейне . Он был одним из основателей Общества Джона Бирча в 1958 г., где он публиковался в журнале American Opinion , прежде чем уйти в отставку в 1966 г. [1] Позже он консультировал группу отрицания Холокоста . [2] Он был полемистом по правым, белым националистическим и антисемитским вопросам. [3]
Оливер привлек национальную известность в 1960-х годах, когда он опубликовал статью после убийства президента Джона Ф. Кеннеди , утверждая, что Ли Харви Освальд был частью советского заговора против Соединенных Штатов. Его вызвали для дачи показаний перед комиссией Уоррена, расследующей убийство. [4]
Оливер родился в 1908 году недалеко от Корпус-Кристи, штат Техас . Он два года учился в средней школе в Иллинойсе . Он писал, что ему сделали «одну из первых мастоидэктомий, проведенную как нечто большее, чем смелый эксперимент». Он переехал в Калифорнию , где изучал санскрит , найдя индуистского миссионера, который стал его наставником, как он писал. [5] [ необходим сторонний источник ]
Позже он писал, что в подростковом возрасте он находил развлечение в наблюдении за тем, как евангелисты «завлекают простодушных», посещая выступления Эйми Семпл Макферсон и Кэтрин Тингли . [5] Он поступил в колледж Помона в Клермонте, Калифорния , когда ему было шестнадцать. [6]
В 1930 году Оливер женился на Грейс Нидхэм. Он вернулся в Иллинойс, где поступил в Иллинойсский университет и учился у Уильяма Эббота Олдфазера . Его первой книгой был аннотированный перевод с санскрита «Mricchakatika» ( « Маленькая глиняная тележка »), опубликованный Иллинойсским университетом в 1938 году. Он получил докторскую степень в 1940 году. [6] В том же году университет опубликовал его докторскую диссертацию : «Переводы Энхиридиона» Никколо Перотти , которая была переиздана в 1954 году как « Версия Энхиридиона Эпиктета Никколо Перотти» . [7]
Оливер начал преподавать в аспирантуре. В течение ряда лет [ уточнить ] он также вел аспирантские курсы по Ренессансу , преподавая на кафедрах испанского и итальянского языков . [6] Он сказал, что читает на 11 языках. [3]
Согласно его записям, во время Второй мировой войны Оливер работал в подразделении военной разведки в Службе связи . [3] Он писал, что работал в военном министерстве с 1942 по осень 1945 года и что он «отвечал за работу около 175 человек». [6] [ необходим сторонний источник ]
Оливер покинул Вашингтон, округ Колумбия, в 1945 году. Он присоединился к Иллинойскому университету в 1945 году [3] в качестве доцента, стал доцентом в 1947 году и профессором в 1953 году. [8] Он мало публиковался в академической прессе, но позже стал известен своими политически консервативными статьями, выражавшими антисемитизм и белый национализм. [ необходима ссылка ] Он вышел на пенсию в 1977 году из Иллинойского университета в качестве почетного профессора. [3]
Оливер был одним из первых рецензентов книг для National Review с 1956 по май 1960 года, когда он был уволен его редактором Уильямом Ф. Бакли-младшим за его публичный антисемитизм. [9] Оливер также писал для The American Mercury . [3] Бакли, который стремился сделать консерватизм более респектабельным для американцев, не приемлющих антисемитизм и экстремизм, поддерживал тесную дружбу с Оливером, но в частном порядке признавал, что Оливер был антисемитом. [10]
В 1958 году Оливер присоединился в качестве одного из основателей Общества Джона Бирча Роберта У. Уэлча-младшего , антикоммунистической организации. [2] [11] Он был членом ее национального совета и помощником редактора ее журнала American Opinion . [12] [1] [11] В 1962 году Бакли отрекся от Уэлча и «бирчеров», заявив, что они «далеки от здравого смысла», и призвал Республиканскую партию очистить себя от влияния Уэлча. [13] Отречение вбило клин в дружбу Бакли с Оливером. [10]
После убийства президента Джона Ф. Кеннеди Оливер написал статью из двух частей под названием «Марксманство в Далласе», опубликованную в марте 1964 года в American Opinion, журнале Birch. В ней утверждалось, что Ли Харви Освальд совершил убийство в рамках коммунистического заговора с целью убийства Кеннеди, которого Оливер описал как марионетку, которая изжила себя. [12] [14] В марте 1964 года Оливер получил выговор от Совета попечителей Иллинойсского университета, но ему разрешили сохранить свою должность. [15] Осенью того же года Оливер дал показания перед Комиссией Уоррена . [4]
В 1966 году Оливер смутил Уэлча, заявив, что мировые проблемы закончатся, если «все евреи будут уничтожены на рассвете завтра» вместе с «Иллюминатами» и «Большевиками». [2] [1] Утверждая, что Уэлч обманул его или продался сионистским интересам, он осудил то, что он назвал «мистификацией Берча». Он был «вынужден уйти» из общества 30 июля 1966 года. [16] [2] Позже, в 1981 году, Оливер утверждал, что обнаружил, что Уэлч «был всего лишь номинальным главой бизнеса Берча, которым он управлял под надзором комитета евреев». [2] Оливер описывается как «яростный антисемит» в мемуарах Клэр Коннер о том времени, Wrapped in the Flag: A Personal History of America's Radical Right . [17] С 1960-х годов и до своей смерти Оливер писал эссе, в которых утверждал, что существуют еврейские заговоры. [3]
Оливер впоследствии стал участвовать в Национальном молодежном альянсе Уиллиса Карто (NYA). [2] [18] Оливер был наставником Уильяма Лютера Пирса , основателя Национального альянса и автора «Дневников Тернера» . Он также был наставником неонацистского активиста Кевина Альфреда Строма . [3] «Труды Оливера о евреях и смешении рас стали важной частью неонацистской культуры в начале двадцать первого века», — считает Эндрю С. Уинстон из Университета Гвельфа. [3]
В 1978 году Оливер стал редакторским консультантом Института исторического обзора , организации, занимающейся в первую очередь отрицанием Холокоста . [2] Он также был постоянным автором Liberty Bell , антисемитского журнала Джорджа П. Дитца . [3]
Хотя изначально Оливер был сторонником того, что христианство необходимо для западной цивилизации, он убедился, что христианство, пропагандируя универсальность и братство, а не расовое выживание, само по себе является еврейским продуктом и частью заговора. [3] [19] В статье 1990 года он охарактеризовал христианство как «духовный сифилис », который «разложил умы нашей расы и парализовал нашу волю к жизни». [20] Дэймон Т. Берри в своей книге « Кровь и вера: христианство и американский белый национализм» ( издательство Syracuse University Press, 2017) посвящает Оливеру главу, делая вывод, что «Оливер ненавидел и консерватизм, и христианство... потому что они в равной степени представляли для него идеологический яд, чуждый лучшим инстинктам белой расы защищать свое существование». [19]
В 1994 году, страдая от лейкемии и тяжелой эмфиземы , он покончил жизнь самоубийством в возрасте 86 лет в Урбане, штат Иллинойс . Его наследники организовали публикацию нескольких работ посмертно через Historical Review Press и Liberty Bell, а также позаботились о нуждах его жены Грейс в ее преклонные годы. [ необходима цитата ]
«Revilo P. Oliver» — палиндром — фраза, которая читается одинаково и слева направо, и справа налево. Оливер написал, что его имя давалось первым сыновьям в его семье на протяжении шести поколений. [21]
Он использовал псевдонимы «Ральф Перье» (для «Евреев, любящих христианство» и «Религию и расу» ) и «Пол Кнутсон» (для «Арийских ослов» ). Оливер иногда упоминается как автор Введения (приписывается Уиллису Карто ) к «Империуму » Фрэнсиса Паркера Йоки . [ требуется ссылка ]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )