Редвальд ( древнеанглийский : Rædwald , произносится [ˈrædwɑɫd] ; «власть в совете»), также пишется как Редвальд или Редвальд ( латинский : Raedwaldus, Reduald ), [1] [2] (умер около 624 г. н. э.) был королём Восточной Англии , англосаксонского королевства, включавшего современные английские графства Норфолк и Саффолк . Он был сыном Титилы из Восточной Англии и членом династии Вуффингасов (названной в честь своего деда, Вуффы ), которые были первыми королями Восточных англов . Подробности правления Редвальда скудны, в первую очередь потому, что вторжения викингов в IX веке разрушили монастыри в Восточной Англии, где хранилось множество документов. Редвальд правил примерно с 599 года до своей смерти около 624 года, первоначально под верховенством Этельберта Кентского . В 616 году в результате битвы на реке Айдл и победы над Этельфритом Нортумбрийским он смог поставить Эдвина , который был согласен с его властью, новым королем Нортумбрии . Во время битвы Этельфрит и сын Редвальда, Рэгенхер, были убиты.
Примерно с 616 года Редвальд был самым могущественным из английских королей к югу от устья реки Хамбер . По словам Беды , он был четвертым правителем, который держал империю над другими южными англосаксонскими королевствами: он упоминается в « Англосаксонской хронике» , написанной спустя столетия после его смерти, как бретвальд (древнеанглийский термин, означающий «правитель Британии» или «широкий правитель»). Он был первым королем восточных англов, который стал христианином , обратившись при дворе Этельберта незадолго до 605 года, а также поддерживая языческий храм. Он помог христианству выжить в Восточной Англии во время отступничества англосаксонских королевств Эссекс и Кент . Историки считают его наиболее вероятным обитателем погребального корабля Саттон -Ху, хотя были выдвинуты и другие теории. В 1998 году недалеко от первоначального места захоронения в Саттон-Ху было обнаружено небольшое захоронение в виде корабля. Предполагается, что в нем находилось тело его сына Рэгенхера, погибшего в битве в 616 году.
Королевство Восточная Англия ( древнеанглийское : Ēastengla rīċe ) было небольшим независимым англосаксонским королевством, которое включало в себя то, что сейчас является английскими графствами Норфолк и Саффолк , и, возможно, восточную часть Кембриджширских болот . [3] Гораздо меньше документальных свидетельств сохранилось от Восточной Англии, чем от других англосаксонских королевств. Историк Барбара Йорк утверждает, что Восточная Англия почти наверняка создала аналогичный ряд письменных материалов, но они были уничтожены во время завоевания викингами в IX веке. [4]
Редвальд — первый король восточных англов, о котором известно больше, чем имя, хотя подробности его жизни до его восшествия на престол неизвестны. [5] Самым ранним и наиболее существенным источником для Редвальда является Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( Церковная история английского народа ), завершенная в 731 году Бедой , монахом из Нортумбрии. Беда поместил правление Редвальда между прибытием григорианской миссии в Кент в 597 году и женитьбой и обращением Эдвина Нортумбрийского в 625–626 годах. [6]
Более поздние средневековые хронисты , такие как Роджер Вендоверский , дали некоторую информацию о событиях в Восточной Англии, но Йорк предполагает, что используемый формат летописи заставил этих писателей угадывать даты ключевых событий, которые они записали. Поэтому к таким поздним источникам следует относиться с осторожностью. [4] Коллекция англов , которая датируется концом VIII века, содержит генеалогический список Восточной Англии, но Редвальд в нее не включен. [7] [8] Однако Редвальд упоминается в Vita VIII века святого Григория Великого , написанном членом религиозной общины в Уитби . [9] Битва на реке Айдл , в которой Редвальд и его войска победили нортумбрийцев, описана в Historia Anglorum XII века , написанной Генрихом Хантингдонским . [10]
Англосаксы, которые, как известно, включали англов , саксов , ютов и фризов , начали прибывать в Британию в V веке. К 600 году на завоеванных территориях начал формироваться ряд королевств. [11] К началу VII века южная часть того, что стало Англией, была почти полностью под их контролем. [12]
В юности Редвальда было завершено создание других правящих домов. Где-то до 588 года Этельберт Кентский женился на Беркте , христианской дочери франкского правителя Хариберта I. Еще в 568 году Кевлин Уэссекский , самый могущественный правитель к югу от устья реки Хамбер, отразил Этельберта. [13] Согласно более поздним источникам, Мерсия была основана Креодой в 585 году, хотя скудность источников затрудняет выяснение того, как была основана королевская линия Мерсии. [14]
К северу от Хамбера королевства Дейра и Берниция обладали соперничающими королевскими династиями. Элла правил Дейрой до своей смерти в 588 году, оставив свою дочь Аху, сына Эдвина и еще одного неизвестного брата. [15] [16] Бернийская династия, связанная родством с королевством Уэссекс , получила господство над Дейрой, заставив Эдвина жить в изгнании при дворе Кадфана ап Яго из Гвинеда . В ходе различных войн Этельфрит из Берниции объединил Нортумбрийское государство, и около 604 года он смог подчинить Дейру своему господству.
Rædwald, что на древнеанглийском означает «сила в совете», [17] родился около 560–580 гг. Сын Титилы, которой он наследовал, он был старшим братом Эни . Согласно Беде, он был потомком Вуффы , основателя династии Вуффингасов: filius Tytili, cuius pater fuit UUffa («сын Титила, чьим отцом был Вуффа»). [18] [19]
В какой-то момент в 590-х годах Редвальд женился на женщине, чье имя неизвестно, хотя из Беды известно, что она была язычницей. [20] От нее он родил по крайней мере двух сыновей, Редвальдера и Эорпвальда . У него также был старший сын, Сигеберт , чье имя не похоже на другие имена Вуффингасов, но которое типично для династии Восточных Саксонцев . Было высказано предположение, что королева Редвальда ранее была замужем за членом королевской семьи Эссекса и что Сигеберт был пасынком Редвальда, как утверждал Уильям Малмсберийский в 12 веке. [21] Сигеберт заслужил вражду своего отчима, который отправил его в изгнание в Галлию , возможно, чтобы защитить родословную Вуффингасов. [22]
Генеалогическое древо, включающее потомков Эни, см. в Wuffingas .
События, произошедшие в первые годы правления Редвальда, включают прибытие Августина Кентерберийского и его миссию из Рима в 597 году, обращение Этельберта Кентского и Саеберта Эссекского, а также учреждение новых епископств в их королевствах. [23] Беда, рассказывая об обращении сына Редвальда, Эорпвальда, в своей Historia ecclesiastica gentis Anglorum , упоминает, что Редвальд принял христианские таинства в Кенте. Это произошло, возможно, в 604 году или позже, [9] предположительно по приглашению Этельберта, который, возможно, был его крестным. [22] Дата его обращения неизвестна, но это могло произойти после прибытия григорианской миссии в 597 году. [5] Поскольку утверждается, что Августин, умерший около 605 года, освятил церковь около Эли , это могло последовать за обращением Саеберта довольно быстро. Брак Редвальда с членом королевской династии Эссекса помог сформировать дипломатический союз между соседними королевствами Восточной Англии и Эссекса. Его обращение в Кенте связало бы его с Этельбертом, напрямую введя его в сферу Кента. [24]
В Восточной Англии обращение Редвальда не было принято всеми его домочадцами или его собственной королевой. По словам историка Стивена Планкетта, она и ее языческие учителя убедили его отчасти отказаться от своей приверженности христианской вере. [25] В результате он держал в храме два алтаря, один из которых был посвящен языческим богам, а другой — Христу. Беда, писавший десятилетия спустя, описал, как Элдвульф из Восточной Англии , внук брата Редвальда Эни, вспоминал, что видел храм, когда был мальчиком. Он мог быть расположен в Рендлшеме , новом центре региона династии Вуффингов, по словам Планкетта. [26] Барбара Йорк утверждает, что Редвальд не был готов полностью принять христианство, потому что обращение через Этельберта было бы признанием более низкого статуса по сравнению с королем Кента. [27] Отсутствие у Редвальда приверженности христианству вызвало у него неприязнь Беды, который считал его отступником от веры. [9]
Этельфрит Нортумбрийский, возможно, женился на Ахе , [28] которая была матерью его сына Освальда (родился около 604 года), согласно Беде. [29] Этельфрит преследовал изгнанного брата Ахи Эдвина, пытаясь уничтожить его и гарантировать, что правление Берниса в Нортумбрии не будет оспариваться. Эдвин нашел гостеприимство в доме Серла Мерсийского и позже женился на его дочери. Племянник Эдвина Херерик, изгнанник в британском королевстве Элмет , был убит там при предательских обстоятельствах. [30] Эдвин в конце концов искал защиты у Редвальда, где его приняли охотно. Редвальд обещал защитить его, и Эдвин жил с королем среди его королевских спутников. Когда новости об Эдвине достигли Этельфрита в Нортумбрии, он отправил послов к Редвальду, предлагая деньги в обмен на смерть Эдвина, но Редвальд отказался подчиниться. Этельфрит отправил послов во второй и третий раз, предлагая еще большие дары серебра и обещая войну, если они не будут приняты. Тогда Редвальд ослабел и пообещал либо убить Эдвина, либо передать его послам. [18]
Когда у него появился шанс сбежать в безопасную страну, Эдвин решил остаться при дворе Редвальда. [24] Затем его посетил незнакомец, который знал о планах Редвальда. Источник этой истории, написанный в Уитби , утверждал, что незнакомцем был Паулин Йоркский , член Кентерберийской миссии, который предложил Эдвину надежду на поддержку Редвальда и предложил перспективу того, что Эдвин может когда-нибудь достичь большей королевской власти, чем любой предыдущий английский король. [31] Паулин был заверен Эдвином, что он примет его религиозное учение. Его видение Паулина впоследствии стало средством его решения принять христианство, при условии, что он выживет и достигнет власти. Если, как предполагают некоторые, Паулин явился ему во плоти, присутствие епископа при дворе Редвальда пролило бы некоторый свет на позицию короля в отношении религии. [32]
Языческая королева Редвальда увещевала его за то, что он поступил бесчестно для короля, предав его доверие ради денег и желая продать своего находящегося в опасности друга в обмен на богатства. [18] В результате ее увещевания, как только послы Этельфрита ушли, Редвальд решил начать войну. [33]
В 616 или 617 году Редвальд собрал армию и двинулся на север в сопровождении своего сына Рэгенхера, чтобы противостоять Этельфриту. Они встретились на западной границе королевства Линдси , на восточном берегу реки Айдл . Битва была жестокой и долгое время упоминалась в поговорке: «Река Айдл была загрязнена кровью англичан». [32] Во время битвы Этельфрит и сын Рэдвальда Рэгенхер были убиты. Затем Эдвин стал преемником Этельфрита в качестве короля Нортумбрии, а сын Этельфрита впоследствии был вынужден отправиться в изгнание. [34]
Отдельный отчет о битве, данный Генрихом Хантингдонским, утверждает, что армия Редвальда была разделена на три формирования, во главе с Редвальдом, Рэгенхером и Эдвином. С более опытными бойцами Этельфрит атаковал в свободном строю. При виде Рэгенхера, возможно, думая, что это Эдвин, люди Этельфрита прорвались к нему и убили его. После смерти своего сына Рэдвальд яростно прорвал его ряды, убив Этельфрита посреди большой резни нортумбрийцев. [35]
Д. П. Кирби утверждал, что битва была чем-то большим, чем просто столкновением двух королей из-за обращения с изгнанным дворянином, но была «частью затяжной борьбы за определение военного и политического лидерства англов» в то время. [18]
24 февраля 616 года [36] в год битвы на реке Айдл умер Этельберт Кентский, и ему наследовал его сын-язычник Эдбальд . После смерти христианина Саеберта Эссекского его три сына разделили королевство, вернув его под языческое правление, и изгнали григорианских миссионеров во главе с Меллитом . [37] Кентерберийская миссия переехала в Галлию до того, как Эдбальд был возвращен в лоно церкви. В этот период единственный королевский христианский алтарь в Англии принадлежал Редвальду. К моменту его смерти миссия в Кенте была полностью восстановлена. [38]
Власть Редвальда стала достаточно велика, чтобы Беда признал его преемником империи Этельберта . [39] Беда также называл его Rex Anglorum , «Король англов», термин, который современники Редвальда использовали бы для своего сюзерена. Неясно, где была сосредоточена его власть или даже как он установил свою власть над англами восточной Англии. [40]
Из-за долга верности Эдвина, Редвальд стал первым иностранным королем, который имел прямое влияние в Нортумбрии. Он бы сыграл важную роль в надежном утверждении Эдвина в качестве короля как Дейры, так и Берниции. [41]
В первой четверти VII века прибрежное поселение в Гипесвике ( Ипсвич ) стало важным центром торговли в устье реки, куда привозили импортные товары, такие как керамика, с других торговых рынков, расположенных по всему побережью Северного моря . Стивен Планкетт предполагает, что основание Гипесвика произошло под руководством Вуффингаса. Потребовалось еще сто лет, чтобы поселение превратилось в город, но его начало можно рассматривать как отражение личной важности Редвальда в период его господства. [42]
Раскопанные погребальные принадлежности англосаксонского кладбища в Гипесвике, включая те, что были найдены в захоронениях под небольшими курганами, не были особенно богатыми или изысканными. Им не хватало яркой характеристики соседнего кладбища конца VI века на более высоком пересечении реки. Одним исключением была обставленная могила, которая, как предполагалось, принадлежала гостю из Рейнской области . [43]
Считается, что Редвальд умер около 624 года: дату его смерти можно сузить до нескольких лет. Он должен был царствовать некоторое время после смерти Этельберта, чтобы его можно было отметить как бретвальда . Барбара Йорк предполагает, что он умер до того, как Эдвин обратился в христианство в 627 году, а также до того, как Паулин стал епископом Нортумбрии в 625 году. [44] Его смерть дважды записана Роджером Вендоверским, в 599 и в 624 году, в истории, которая датируется 13 веком, но, по-видимому, включает более ранние летописи неизвестного происхождения и надежности. Планкетт отмечает, что более ранняя дата 599 года теперь воспринимается как ошибочная ссылка на смерть отца Редвальда, Титилы, а более поздняя дата обычно указывается для смерти Редвальда. [7]
Ему наследовал его сын-язычник Эорпвальд, которого Эдвин Нортумбрийский позже убедил принять христианство. [5]
Редвальд жил в то время, когда выдающиеся личности хоронили в курганах на кладбище в Саттон-Ху, недалеко от Вудбриджа, Саффолк . Там большие курганы, которые изначально были намного выше и более заметными, все еще можно увидеть, возвышаясь над верхним устьем реки Дебен . [45]
В 1939 году в кургане в Саттон-Ху, ныне известном как Курган 1, было обнаружено англосаксонское судно-захоронение беспрецедентного богатства. Курган окружал корабль длиной 27 метров (89 футов), который использовался в море и был отремонтирован. В центре корабля находилась камера, содержащая коллекцию ювелирных изделий и других богатых погребальных принадлежностей, включая серебряные чаши, сосуды для питья, одежду и оружие. Одним из необычных предметов был большой « скипетр » в форме точильного камня , который не имел никаких признаков предыдущего использования в качестве инструмента: было высказано предположение, что это был символ должности бретвальда . Золотое и гранатовое нательное снаряжение, найденное вместе с другими вещами, было изготовлено для покровителя, который нанял ювелира, равного или лучшего, чем любой другой в Европе, и было предназначено для проецирования образа императорской власти. Средиземноморское серебро в могиле является уникальным собранием для своего периода в Европе. [46] [47]
Великолепие предметов, как личных вещей, так и предметов, призванных обозначать авторитет умершего, указывает на смерть человека, связанного с королевским двором, согласно Руперту Брюсу-Митфорду [48], который считает захоронение «весьма вероятным памятником Верховному королю или бретвальду Редвальду». [49] Йорк предполагает, что сокровища, захороненные вместе с кораблем, отражают размер дани, выплачиваемой Редвальду подданными королями в период его пребывания в качестве бретвальда . [50] Брюс-Митфорд предположил, что включение чаш и ложек в число сокровищ согласуется с рассказом Беды об обращении Редвальда: ложки могли быть подарком обращенному из язычества, а чаши имели христианское значение. [51] Монеты, найденные в захоронении, были датированы приблизительной датой смерти Редвальда. [52] Споры вокруг личности человека, для которого был построен курган, отражены в комментариях к статье о Редвальде в Оксфордском национальном биографическом словаре («Было доказано, скорее настойчиво, чем убедительно, что Редвальд должен быть человеком, похороненным в кургане 1 в Саттон-Ху») [53] и МакКлуром и Коллинзом, которые отмечают, что доказательств в пользу Редвальда «практически не существует». [54]
Альтернативные предложения в качестве кандидатов включают других королей Восточной Англии или престижного иностранного гостя. [55] Существуют альтернативные объяснения: человек мог быть богатым искателем статуса, а не королем, [56] хотя Рендлшем, известная резиденция королей Восточной Англии, находится всего в 4 милях (6,4 км) от него. [57]
Шведское культурное влияние было обнаружено в Саттон-Ху: есть сильное сходство как в доспехах, так и в захоронении с находками периода Вендель из Швеции. Брюс-Митфорд предположил, что связь достаточно тесная, чтобы предположить, что династия Вуффингас пришла из этой части Скандинавии. [58] Существуют также значительные различия, и точные параллели с мастерством и стилем артефактов Саттон-Ху не могут быть найдены где-либо еще; в результате связь, как правило, считается недоказанной. [59] [60]
Также возможно, что курган на самом деле является кенотафом , а не могилой, [61] единственным признаком тела является химическое пятно, которое могло иметь иное происхождение; действительно, на этом месте есть захоронения как мяса, так и домашних животных. Кроме того, отсутствуют завязки савана, и нет явных свидетельств того, что предметы, которые могли бы украшать тело, были оставлены в ожидаемых местах по отношению к пятну. Однако более поздний анализ обнаружил фосфат в почве — показатель того, что когда-то там покоилось человеческое тело. [62] Теория кенотафа может согласовываться с переходом от языческого захоронения к христианскому захоронению; определенно, что касается Редвальда, он мог быть похоронен по-христиански, и курган, независимо от того, был ли он завершен до или после его обращения, использовался как мемориал и как символ статуса королевской власти Восточной Англии.
63. ^Англосаксы - История возникновения Англии Марка Морриса, стр. 68
Первичные источники
Вторичные источники
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Redwald». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.