stringtranslate.com

Резня в Гавкадале в 1990 году

Резня в Гавкадале была названа в честь моста Гавкадал в Шринагаре , Джамму и Кашмир , Индия, где 21 января 1990 года индийские военизированные отряды Центральной резервной полиции открыли огонь по группе протестующих из Кашмира , что некоторые авторы описывают как «самую страшную резню в истории Кашмира». [2] Погибло от 50 до 100 человек, некоторые из них были застрелены, другие утонули. [1] [2] Резня произошла через два дня после того, как правительство Индии назначило Джагмохана губернатором во второй раз в попытке контролировать массовые протесты кашмирцев. [1]

Фон

Январь 1990 года стал важным поворотным моментом для кашмирского повстанческого движения , а также для управления им индийским правительством. К этому времени кашмирскому повстанческому движению исполнилось полтора года, оно было начато базирующимся в Пакистане Фронтом освобождения Джамму и Кашмира (JKLF) в июле 1988 года при пакистанской поддержке [3] , через год после фальсификации Индией выборов в Законодательное собрание Джамму и Кашмира 1987 года , на которых победил лидер NC Фарук Абдулла, но «потерял свой авторитет». [4] Однако выступающий за независимость JKLF не был в интересах Пакистана. [5] К октябрю 1989 года его секретная служба ISI , работающая с Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир , объединила некоторые из ключевых исламистских повстанческих групп, работающих в Кашмире, под знаменем Хизбул Моджахедов . [6] На ключевой встрече в Катманду 14 января 1990 года Джамаат-и-Ислами Кашмир убедили взять под контроль Хизбул Моджахедов. [7] [8] С этого момента повстанческое движение в Кашмире должно было развиваться в соответствии с исламистской парадигмой. [9] Часто звучал лозунг « Азади ка матлаб кья, Ла Илахи лилиллях [иллаллах] » («В чем смысл свободы? Нет бога, кроме бога (АЛЛАХА)»).</ref> [a]

Параллельно с этими событиями центральное правительство Индии переживало кризис. Раджив Ганди проиграл всеобщие выборы, состоявшиеся в 1989 году, и правительство меньшинства во главе с оппозиционной Джаната Дал под руководством вице-президента Сингха пришло к власти при внешней поддержке Бхаратия Джаната Парти . Сингх назначил кашмирского политика муфтия Мухаммада Саида министром внутренних дел. Неделю спустя, 8 декабря 1989 года, JKLF похитили его дочь Рубайю Саид , требуя освобождения заключенных боевиков JKLF в обмен на ее освобождение. Капитуляция правительства перед этим требованием укрепила имидж JKLF и дала толчок его движению азади (свобода), в то же время подорвав авторитет правительства штата во главе с Фаруком Абдуллой . [10]

После этих событий индийское правительство решило заменить губернатора К. В. Кришну Рао . [11] Под давлением партии Бхаратия Джаната правительство В. П. Сингха в Дели выбрало Джагмохана своим преемником. Джагмохан уже занимал пост губернатора штата, в течение которого был уволен главный министр Фарук Абдулла . Абдулла был против Джагмохана и ушел с поста главного министра, когда услышал эту новость. [12] Штат перешел под власть губернатора . [13] [b]

События

19 января

Ночью 19 января 1990 года (или ранним утром 20 января) [14] индийские силы безопасности провели масштабные обыски домов в Шринагаре , пытаясь найти незаконное оружие и искоренить всех скрывающихся боевиков. [15] Было арестовано триста человек, большинство из которых позже были освобождены. [2] И Джагмохан, и Абдулла отрицают какую-либо причастность к решению о проведении рейда. [15] По словам Маноджа Джоши , обыск был отдан начальниками полиции. [14]

Ночью 19 января также началось массовое восстание в долине Кашмира. Различные сообщения указывают на то, что кашмирские мусульмане вышли на улицы, выкрикивая антииндийские, пропакистанские и исламские лозунги. Мечети трещали от громкоговорителей, выкрикивая лозунги и проигрывая заранее записанные сообщения. [16] [17] India Today описала настроение в долине как открытое неповиновение: «толпы бросили вызов оружию, бросая вызов полицейским, чтобы те стреляли в них». Они скандировали лозунги «Индийские собаки, возвращайтесь» и « Azadi ka matlab kya, La Ilahi lilillah [illallah] » («Что такое свобода, Аллах — единственный бог»). [18]

20 января

Когда 20 января 1990 года распространились слухи о рейдах, толпы людей собрались у офиса окружного комиссара в Шринагаре, чтобы выразить протест против «зверств», и были разбрызганы слезоточивым газом. [19] Организаторы разошлись по городу, и к вечеру начались массовые шествия. [20] С наступлением ночи был введен комендантский час. [19]

21 января

Вечером 21 января большая группа протестующих, выкрикивавших лозунги за независимость, достигла деревянного моста Гавкадал в Шринагаре . По данным полиции Джамму и Кашмира, при приближении к деревянному мосту большая толпа демонстрантов начала бросать камни, после чего силы безопасности открыли огонь по толпе, что привело к гибели нескольких протестующих. [1] В полицейском отчете упоминается, что «21 января большая толпа, выкрикивающая антииндийские лозунги, направлялась к Лал Чоук, и силы безопасности попытались остановить толпу около Гавкадала. Вместо того чтобы разойтись, неуправляемая толпа начала бросать камни в правительственные здания и сотрудников сил безопасности». [1]

Первоначально индийские власти официально назвали число погибших в результате бойни в 21–28 человек, [21] однако позже, после подсчета тел, увеличили это число до 50. [1] Международные организации по правам человека и ученые подсчитали, что по меньшей мере 50, а вероятно, и более 100 протестующих погибли — некоторые от огнестрельных ранений, другие утонули, прыгнув в реку в страхе. [2]

Последствия

После резни последовали новые демонстрации, и в январе 1990 года индийские военизированные формирования, как полагают, убили в общей сложности около 300 протестующих. [22] Как заявила организация Human Rights Watch в отчете от мая 1991 года, «в последующие недели [за резней в Гаукадале], когда силы безопасности открыли огонь по толпам демонстрантов, а боевики усилили свои нападения на полицию и тех, кого подозревали в оказании им помощи, гражданская война в Кашмире началась всерьез». [15] М. Дж. Акбар , редактор газеты Asian Age , сказал о резне: «19 января стало катализатором, который привел к массовому восстанию. Молодые люди из сотен домов перебрались в контролируемый Пакистаном Кашмир , чтобы получить оружие и пройти подготовку для восстания. Пакистан открыто поддержал отделение, и впервые ему не пришлось вовлекать свои регулярные войска в конфронтацию. В Шринагаре каждая мечеть стала цитаделью рвения». [15]

Никаких известных действий не было предпринято против должностных лиц сил CRPF , ответственных за резню, или против офицеров, присутствовавших в Гавкадале той ночью. Правительственное расследование инцидента так и не было назначено. [15] Пятнадцать лет спустя полицейское дело было закрыто, а лица, причастные к резне, были объявлены безвестно отсутствующими. Ни один чаллан не был предъявлен в суде ни одному лицу. [1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сам лозунг был адаптацией лозунга пакистанского движения 1940-х годов: Pakistan ka matlab kya, La Ilahi illallah .
  2. ^ Фарук Абдулла, как говорят, ушел в отставку «в полночь 18-го» (Joshi 1999, стр. 39). Джагмохан был приведен к присяге в качестве губернатора вечером 19-го (Joshi 1999, стр. 39), что оставило почти целый день, когда штатом управляли только чиновники. Хуже того, из-за погодных условий Джагмохан смог добраться до Шринагара только утром 21-го, чтобы оценить ситуацию и отдать соответствующие приказы.

Ссылки

  1. ^ abcdefg Первая кровь Кашмира, Indian Express , 1 мая 2005 г.
  2. ^ abcde Schofield 2003, с. 148.
  3. ^ Джамаль 2009, стр. 129, 137: «К весне 1988 года режим Зии также начал оказывать давление на JKLF, чтобы начать вооруженную кампанию. JKLF еще не считал, что время подходящее. Но неохотно согласился назначить День мучеников, 13 июля, официальным началом кампании. На этом этапе насчитывалось 10 000 подготовленных боевиков, работающих примерно в пятидесяти отрядах».
  4. ↑ Dateline 1987. Kashmir Life 24 марта 2016.
  5. ^ Джамал 2009, стр. 137: «ISI изначально поддерживала JKLF только как способ подтолкнуть своего клиента, Джамат-и-Ислами, к воинственности. Более того, она планировала заменить JKLF, как только Джамат-и-Ислами сможет быть втянута в конфликт».
  6. ^ Джамал 2009, стр. 140–141.
  7. ^ Джамал 2009, стр. 142–143.
  8. ↑ Ридель 2012, стр. 39–40: «Создав зонтичную группу «Хизбул Моджахедин» для объединения пропакистанских элементов, ISI постепенно изолировала JKLF, прекратила его помощь и взяла под свой контроль».
  9. ^ Sirrs 2016, стр. 159–160: «Как и JKLF, [Хизбул Моджахеды] были «в подавляющем большинстве кашмирцами» по своему кадровому составу, но они отвергли националистическую повестку дня JKLF в пользу исламистской. Теоретически это означало, что партия не видела ничего доктринально неправильного в присоединении к Пакистану и его укреплении».
  10. ^ Джоши 1999, стр. 38.
  11. ↑ Джоши 1999, стр. 38–39.
  12. ↑ Акцент смещается на Раджа Бхавана, штат Джамму и Кашмир направляется к губернаторскому правлению. Express India , 8 июля 2008 г.
  13. ^ ab Joshi 1999, стр. 39–40: «Первый акт был инициирован высшими полицейскими штата, генеральным директором полиции Дж. Н. Саксеной и генеральным инспектором CRPF «Тигром» Джогиндером Сингхом. Чтобы «приветствовать» жесткого губернатора, они начали долгожданные репрессии с обысками в районах Гуру-Базар и Чота-Базар утром 20 января и задержали около 250 молодых людей для допроса. Тем же утром, когда Саксена прибыл в Джамму из Шринагара, чтобы проинформировать Джагмохана, он не упомянул об обысках или их возможных последствиях. Возможно, он неправильно оценил ситуацию».
  14. ^ abcde Все живут в страхе: образцы безнаказанности в Джамму и Кашмире. Human Rights Watch. 2006.
  15. ^ Schofield 2003, стр. 148: «Весь город был на улице. Я спал — была полночь. Я слышал, как люди на дороге выкрикивали пропакистанские лозунги и исламские лозунги — «Аллах Акбар», «Чего мы хотим? Мы хотим свободы!» — вспоминает Хасиб, студент-медик из Кашмира. (стр. 149) Вопреки тому, что власти стали называть «репрессиями», люди продолжали выходить на улицы: «В мечетях были громкоговорители, призывавшие людей выходить. Каждый день, весь день люди выкрикивали лозунги», — вспоминает Хасиб. «Азади, азади, Аллах-о Акбар — Свобода, Свобода, Бог велик» транслировалось с минаретов.
  16. ^ Chowdhary, Rekha (2019), Jammu and Kashmir: 1990 and Beyond: Competitive Politics in the Shadow of Separatism, SAGE Publishing India, стр. 73: «Использование религиозных мест для угроз и запугивания меньшинств было реальностью того времени. По словам Ваджахата Хабибуллы, который был назначен специальным комиссаром в Анантнаге в 1990 году, «... Места поклонения, такие как Анантнаг, куда ходило большинство, использовались для угроз им [кашмирским индуистам] через громкоговорители. Позже я узнал, что эти подстрекательские проповеди и их гулкие публичные аплодисменты были аудиозаписями, которые распространялись в мечетях для воспроизведения через громкоговорители во время молитвы». ISBN 978-93-5328-232-5
  17. ↑ Шекхар Гупта, Воинственное движение держит Кашмир в состоянии жестокой осады, сепаратизм обретает новую легитимность, India Today, 31 января 1990 г.
  18. ^ ab Rai, Mridu (2021), «Рассказы из изгнания: кашмирские пандиты и их конструкция прошлого», в Sugata Bose; Ayesha Jalal (ред.), Kashmir and the Future of South Asia , Routledge, стр. 103–104, ISBN 9781000318722
  19. ^ Джоши 1999, стр. 40: «В течение 20 января организаторы рассредоточились по всему городу, и с того вечера на улицы вышли массовые шествия, требующие азади и скандирующие [лозунги] «Смерть индийским собакам» и «Аллах-о-Акбар» (Бог велик)».
  20. ↑ Далримпл, Уильям (1 мая 2008 г.), «Кашмир: шрамы и красота», The New York Review of Books , архивировано с оригинала 1 февраля 2016 г.
  21. ^ Мирза, Вахид. Вырос в зоне военных действий в Кашмире. " BBC News ". 16 августа 2007 г.
Источники