Рейд на Нахлу [1] [2] : 218 ( арабский : سرِيَّة نَخْلَة ) был набегом, который изначально не был запланирован сподвижниками Мухаммеда, но считается первым успешным набегом на мекканцев, так как он был осуществлен во время шпионского мероприятия, этот набег состоялся в Нахле , в регионе Хиджази , что сейчас является Саудовской Аравией . Он состоялся в Раджабе 2 г. хиджры (январь 624 г. н. э.). [4] Командующим был 'Абдуллах ибн Джахш аль-Асади , [2] : 218, которого Мухаммед отправил в Нахлу во главе 12 эмигрантов с шестью верблюдами. [3] : 126, 129 [5] [a]
Мусульмане получили богатую добычу от набега и принесли ее Мухаммеду в Медину . [7] Однако он был встречен возмущением в городе, поскольку набег произошел во время священного месяца, когда кровопролитие было запрещено согласно языческим обычаям. Он утверждал, что его последователи неправильно поняли его приказы, и он отказался забрать свою пятую долю добычи, пока в конечном итоге не был ниспослан стих, оправдывающий набег. [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Перед первым сражением при Бадре ( битва при Сафване ) Мухаммед отправил своего зятя Абдуллу ибн Джахша в Раджаб с 12 мужчинами на разведывательную операцию . Абдулла взял с собой Абу Хузайфу, Абдуллу ибн Джахша, Укашу ибн аль-Михсана , Утбу ибн Газвана, Саада ибн Аби Ваккаса , Амира ибн Рабиа, Вакида ибн Абдуллу и Халида ибн аль-Букайра. [5] [14] Мухаммед дал Ибн Джахшу письмо, но не для того, чтобы тот его читал, пока он не проедет два дня, а затем сделать то, что ему было сказано в письме, не оказывая давления на своих товарищей. Абдулла продолжал в течение двух дней, затем он открыл письмо; ему было сказано продолжать путь, пока он не достигнет Нахлы, между Меккой и Таифом , подстерегать курайшитов и наблюдать за тем, что они делают. [5]
Ибн Джахш сказал своим спутникам, что тот, кто выбрал мученичество , может свободно присоединиться к нему, а тот, кто не хочет, может вернуться. Все спутники согласились последовать за ним (несколько биографов пишут, что двое мусульман решили не становиться мучениками и решили вернуться в Медину ). Саад ибн Аби Ваккас и Утба ибн Газван потеряли верблюда, на котором они по очереди ехали. Верблюд отбился и пошел в Бухран , поэтому они отправились на поиски сбежавшего верблюда в Бухран и отстали от группы. [3] [5]
Участниками были: [5] [14]
В Нахле караван прошел, неся грузы изюма (сушеного винограда), продуктов питания и других товаров. Там также были известные многобожники, такие как 'Амр бин аль-Хадрами, 'Усман и Науфаль, сыновья 'Абдуллы бин аль-Мугиры и другие. Мусульмане проводили консультации между собой относительно борьбы с ними, принимая во внимание Раджаб, который был священным месяцем (во время которого, наряду с Зуль-Хиджей, Зуль-Кадой и Мухаррамом, военные действия приостанавливались, как это было принято в Аравии в то время). [5]
Один из людей Абдуллы, Укаша ибн аль-Михсан , был обрит наголо, чтобы скрыть истинную цель их путешествия и создать у курайшитов впечатление малого хаджа ( умры ); поскольку это был месяц ( раджаб ), когда военные действия были запрещены. Когда курайшиты увидели обритую голову Уккаша, они подумали, что группа направляется в паломничество , и они почувствовали облегчение и начали разбивать лагерь. Они сказали: «Эти люди ищут `умру, поэтому нет нужды их бояться». [14] Священными месяцами арабских язычников были 1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы исламского календаря, согласно мусульманскому ученому Сафиуру Рахману Мубаракпури . [3] : 129
Тем не менее, после долгих раздумий, группа не хотела, чтобы этот богатый караван сбежал. Абдулла бин Джахш сказал: «Конечно, если вы позволите каравану пройти сегодня ночью без помех, они достигнут священной территории завтра и, таким образом, станут запретными для вас. И все же, если вы убьете их сегодня, вы убьете их в священный месяц, когда убийство запрещено». После колебаний и затем убеждения друг друга они решили атаковать и забрать добычу/имущество. [2] : 226–227
Пока они ( курайшиты ) были заняты приготовлением пищи, мусульмане атаковали. [15] В короткой битве, которая произошла, Вакид ибн Абдулла убил Амра ибн Хадрами, выпустив стрелу в лидера каравана курайшитов. Мусульмане захватили двух членов племени курайшитов. [2] : 226–227 Науфалу ибн Абдулле удалось бежать. Мусульмане взяли в плен Усмана ибн Абдуллу и аль-Хакама ибн Кайсана. Абдулла ибн Джахш вернулся в Медину с добычей и с двумя захваченными членами племени курайшитов. Последователи планировали отдать одну пятую часть добычи Мухаммеду. [14]
Мусульмане получили обильную добычу от набега и принесли ее Мухаммеду в Медину. [7] Но поскольку это было сделано в священный месяц, когда кровопролитие было запрещено в то время согласно языческим обычаям, это вызвало волну негодования в городе. Мухаммед утверждал, что его последователи ошиблись в его указаниях, и он отложил получение своей пятой части добычи, пока, наконец, не был ниспослан стих, узаконивающий нападение. [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Мухаммед изначально не одобрил этот акт и приостановил любые действия в отношении верблюдов и двух пленников из-за запрещенных месяцев. Арабские язычники воспользовались этой возможностью, чтобы обвинить мусульман в нарушении того, что является Божественно неприкосновенным (сражение в месяцы, которые считаются священными для арабских язычников). [3] : 129 Эти пустые разговоры вызвали мучительную головную боль у сподвижников Мухаммеда, пока, наконец, они не испытали облегчения, когда Аллах ниспослал аят о сражении в священные месяцы. [3] : 129 [2] : 226–227
Они спрашивают тебя о сражении в запретные месяцы. Скажи: «Сражение в эти месяцы — великое (прегрешение), но еще большее (прегрешение) перед Аллахом — сбивать людей с пути Аллаха , не веровать в Него, не пускать людей в мечеть аль-Харам и изгонять ее жителей, а смута хуже убийства».
Согласно Ибн Кайиму аль-Джаузии , Аллах говорит, что то, что сделали нападавшие, может быть серьезным, но грехи курайшитов, такие как неверие, препятствование людям «следовать путем Аллаха», изгнание мусульман из Мекки, ширк, который они практиковали, и фитна, возникающая из-за ваших действий, являются большим грехом. Ибн Кайим далее утверждает, что «большинство ученых объяснили здесь слово фитна как означающее ширк ; и истина этого — ширк , к которому призывает его владелец, и он наказывает тех, кто не подвергается испытанию им (т. е. тех, кто не принимает его)». [16] : 347
Комментарий мусульманского муфассира Ибн Касира к этому аяту в его книге «Тафсир ибн Касир» выглядит следующим образом:
Аллах сказал:
Они спрашивают тебя о сражении в Запретные месяцы. Скажи: «Сражение в эти месяцы — великое (прегрешение), но еще большим (прегрешением) перед Аллахом является сбивание людей с пути Аллаха, неверие в Него, воспрепятствование доступу к Мечети аль-Харам и изгнание ее жителей, а смута хуже убийства».
Этот аят означает: «Если бы вы совершили убийство в Запретный месяц, то они (неверующие курайшиты) сбили бы вас с пути Аллаха и сделали бы вас неверующими в него. Они также не дали вам войти в Запретную мечеть и изгнали вас из нее, хотя вы являетесь ее обитателями».
(...большее (прегрешение) перед Аллахом), чем убийство тех, кого вы убили из них. Также:
(...и Аль-Фитна хуже убийства.) означает, что попытка заставить мусульман отречься от своей религии и вновь принять куфр после того, как они уверовали, хуже перед Аллахом, чем убийство». Аллах сказал:
(И они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии (исламского единобожия), если смогут.)
Поэтому они будут продолжать сражаться с вами с неослабевающей злобой.
Ибн Исхак продолжил: Когда Коран коснулся этой темы, и Аллах принес облегчение мусульманам вместо печали, которая постигла их, Посланник Аллаха завладел караваном и двумя пленниками. Курайшиты предложили выкупить двух пленников, `Усмана бин `Абдуллаха и Хакама бин Кайсана. Посланник Аллаха сказал:
(Мы не примем ваш выкуп, пока наши двое товарищей не вернутся в целости и сохранности.) Имея в виду Саада ибн Абу Ваккаса и Утбу ибн Газвана, «потому что мы опасаемся за их безопасность с вами. Если вы убьете их, мы убьем ваших людей.
По словам Ибн Касира, Мухаммед отказался принять выкуп, пока не убедится, что его спутники в безопасности, он также пригрозил убить пленников. Он сказал: «Ибо мы боимся за их безопасность с вами. Если вы убьете их, мы убьем ваших людей», Ибн Касир цитирует биографию Мухаммеда, написанную Ибн Исхаком в 7 веке , как основной источник этой цитаты. [14] Мусульманский ученый Мухаммед Хусейн Хайкал также упоминает об этом и говорит, что стих, который разрешал мусульманам сражаться в месяцы, которые считались священными арабскими язычниками, «принес мусульманам облегчение», и что тогда Мухаммед принял свою долю добычи. [2] : 226–227
Вскоре после освобождения аль-Хакам бин Кайсан, один из двух захваченных пленников, стал мусульманином. [3] [16] : 347 [17] Мубаракпури упоминает, что также был ниспослан стих Корана 47:20, осуждающий лицемеров и трусов, которые боятся сражаться, и призывающий мусульман сражаться. [3] : 130