stringtranslate.com

религия Сан

Религия Сан — традиционная религия и мифология народа Сан . Она плохо засвидетельствована из-за их взаимодействия с христианством.

Боги и мифические персонажи

ǀКсам

ǀXam молились Солнцу и Луне. Многие мифы приписываются различным звездам.

Другой

Транс

Чтобы войти в мир духов, шаман должен инициировать транс посредством охоты на духа-покровителя или животное силы . [7] Канна часто служит животным силы. [8] Жир канны символически используется во многих ритуалах, включая инициации и обряды перехода . Другие животные, такие как жираф, куду и бубал , также могут выполнять эту функцию.

Один из самых важных ритуалов в религии Сан — это великий танец, или танец транса. Этот танец обычно имеет круговую форму, женщины хлопают и поют, а мужчины ритмично танцуют. Хотя нет никаких доказательств того, что Калахари Сан регулярно употребляют галлюциногены, ученики-шаманы могут использовать галлюциногены, чтобы впервые войти в транс. [9]

Психологи исследовали галлюцинации и измененные состояния сознания в нейропсихологии . Они обнаружили, что энтоптические явления могут возникать при ритмичных танцах, музыке, сенсорной депривации , гипервентиляции , длительной и интенсивной концентрации и мигренях . [10] Психологический подход объясняет наскальное искусство через три фазы транса. В первой фазе транса наступает измененное состояние сознания. Люди испытывают геометрические формы, обычно известные как энтоптические явления. К ним относятся зигзаги, шевроны , точки, пятна, сетки , вихри и U-образные формы. Эти формы можно найти особенно в наскальных рисунках Южной Африки.

Во время второй фазы транса люди пытаются понять энтоптические явления. Они будут развивать форму, которую они «увидели», пока не создадут что-то, что покажется им знакомым. Шаманы, переживающие вторую фазу транса, будут включать естественный мир в свои энтоптические явления, визуализируя соты или другие знакомые формы.

На третьем этапе происходит радикальная трансформация ментальных образов . Наиболее заметным изменением является то, что шаман становится частью опыта. Испытуемые в лабораторных условиях обнаружили, что они испытывают скольжение вниз по вращающемуся туннелю, входя в пещеры или норы в земле. Люди на третьем этапе начинают терять связь с реальностью и видят галлюцинации монстров и животных с сильным эмоциональным содержанием. На этом этапе териантропы в наскальной живописи могут быть объяснены как повышенное сенсорное осознание, которое дает ощущение, что они претерпели физическую трансформацию. [10]

Трансовый танец в стиле сан с участием народа сан из Ганзи ( Ботсвана) прозвучал в программе BBC Television « Вокруг света за 80 верований» 16 января 2009 года.

Наскальное искусство

Пиктограммы можно найти по всей Южной Африке в таких местах, как пещерный песчаник Квазулу -Натал , Фри-Стейт и Северо-Восточный Кейп, гранит и песчаник Ватерберг Северного Трансвааля , песчаник Столовой горы Южного и Западного Кейпа . [11] Изображения конфликтов и войн не являются редкостью. [12] Также часто встречаются изображения териантропных существ, которые имеют как человеческие, так и животные черты и связаны с понятием транса, но они представляют собой лишь часть всех изображений наскального искусства. [7] Чаще всего изображаются животные, такие как канна, хотя серый ребок и коровья антилопа также встречаются в наскальном искусстве в таких местах, как Седерберг и Варм-Боккевельд. ​​В парке Укхахламба / Дракенсберг есть картины, которым, как полагают, около 3000 лет, на которых изображены люди и животные, и которые, как считается, имеют религиозное значение. В Твилинг Мафаланенге , в местном муниципалитете Мафубе, есть скальное убежище с некоторыми наскальными рисунками. Это место никогда не было задокументировано.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Woodhouseuse, Bert (1986). Когда животные были людьми . Йоханнесбург: Chris van Ginsburg Publications. стр. 5. ISBN 0-86846-032-X.
  2. ↑ Доротея Ф. Блик , Bushman Dictionary , стр. 296, в Google Books
  3. ^ abcd Льюис-Уильямс, Дэвид (1997). «Богомол, канна и сурикаты». African Studies . 56 (2): 195–216. doi :10.1080/00020189708707875.
  4. ↑ Ллойд, Люси (30 июля 1879 г.). «≠кагара сражается с !хауну на востоке». тетради XAM. Том VIII.
  5. ^ Доротея Ф. Блик , Бушменский словарь , стр. 502, в Google Books . ISBN 9785882327261 
  6. ^ Блик, Вильгельм Генрих Иммануил; Ллойд, Люси; Тил, Джордж Макколл (1911). Образцы фольклора бушменов. G. Allen, Limited. стр. 72–78.
  7. ^ ab Jolly, Pieter (2002). «Териантропы в искусстве Сан-Рок». Южноафриканский археологический бюллетень . 57 (176): 85–103. doi :10.2307/3888859. hdl : 11427/26837 . JSTOR  3888859.
  8. ^ Льюис-Уильямс (1987). «Сон об Эланде: неисследованный компонент шаманизма Сан и наскального искусства». Всемирная археология . 19 (2): 165–177. doi :10.1080/00438243.1987.9980032. JSTOR  124549.
  9. ^ Дьякон, Х. Дж.; Дьякон, Джанетт (1999). Начало человечества в Южной Африке: раскрытие секретов каменного века . David Philip Publishers. стр. 170.
  10. ^ ab Fagan, Brian M. (1998). От Черной Земли до Пятого Солнца: Наука о Священных Местах . Базовые Книги. ISBN 978-0-7382-0141-2.
  11. ↑ Стандартная энциклопедия Южной Африки . 1973. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  12. ^ Кэмпбелл, К. (1986). «Образы войны: проблема в исследовании наскального искусства Сан». Всемирная археология . 18 (2): 255–268. doi :10.1080/00438243.1986.9980002. JSTOR  124619.

Источники

Внешние ссылки