Balondo -ba-Konja (чистые Balondo) — народ центральной Западной Африки , цивилизация которого расположена вдоль юго-западного побережья Камеруна . Их происхождение можно проследить до ранней цивилизации вдоль берегов рек Ньянга и Луапула в современной Демократической Республике Конго . Местная социальная структура матриархальная с поддержкой расширенной семьи. Их язык — лондо , часть конголезско-эфикской языковой группы. Они исповедуют креационистскую религию, в которой верховным существом и создателем является Овасе Лоба. [1] [2]
Люди идентифицируют себя как Balondo или Balondo-ba-Konja , что означает чистый Balondo. На их языке один человек Balondo является Morondo . Они отделяют себя от других этнических групп, давая им особые имена. Bafah Balondo относится к людям, не являющимся Balondo, из региона Ороко, в то время как все остальные классифицируются как Bato (люди). [3]
Balondo часто также неправильно понимаются как Bantu , Oroko , Balondoba-Nanga и Balondoba-Diko . Вильгельм Блик , немецкий лингвист, использовал термин Bâ-ntu или Bantu, означающий людей или людей, для классификации и группировки людей с языковыми и культурными сходствами в своей публикации 1862 года «Сравнительная грамматика южноафриканских языков» . [4] Balondo являются отдельным народом, основанным на различии их языка и этнического происхождения по сравнению с другими группами, включенными в классификацию Bleek народов банту . Balondo являются прибрежным народом, в отличие от Oroko, которые являются горным племенем , чью историю можно проследить до холмов Румпи в Ндиане и холмов Купе в Меме. Народ балондо не признает балондо ба-Нанга и балондо ба-Дико частью своей этнической группы, поскольку оба названия были использованы в рассказах писателя -фантаста Нголо , который никогда не контактировал с народом балондо лично. [5] [6]
Общество балондо состоит из семей и людей, живущих вместе в тесной общинной структуре. Оно включает родителей, бабушек и дедушек, дядей, теть и соседей. Сообщества являются матриархальными , что означает, что они являются матрилинейными, и наследование прослеживается по материнской линии, что на их языке называется Nwana a Timbaka O Mbusa Nyange . [7]
Общественные проблемы решаются и решаются комитетом пожилых мужчин и женщин, называемым Батина-ба-Моки . Центральным вождем обычно является пожилой мужчина по имени Мули, который управляет проблемами всей общины, в то время как женщина-вождь по имени Мули-ва-Балана в основном управляет женскими делами. [7]
Традиционная версия нового года Balondo-ba-Konja называется Litangua-la-Moki . Он отмечается фестивалем в честь Ovase Loba, верховного существа, и Bawu-ba-Balondo , их предков. Фестиваль начинается с песнопений, заклинаний и восхвалений Бога и предков, Bawu-ba-balondo, за которыми следуют призывания и возлияния предкам. Цель фестиваля — очистить общины от неудач и проложить путь к удаче. [7]
Брак между братом и сестрой запрещен на родине балондо. Болука-ва-Ндабо или домашний брак — это практика браков между кузенами. Брак обычно начинается с Манюке-нюке . Это когда дети участвуют в ролевой игре структуры семьи, играя в дом. За Манюке-нюке следует актуализация брака, когда дети вырастают и становятся взрослыми. Перед актуализацией брака происходит Икумба-Муна . Это обычай балондо, когда жених со своими родственниками посещают дом невесты, чтобы встретиться с родителями и объявить о своем намерении. [7]
Процесс помолвки долгий и церемонный. Существует длительный период ожидания, который является периодом для достижения невестой половой зрелости. Эта практика детских браков была отменена. В случае, если и невеста, и жених одного возраста, период ожидания короткий. [7]
Нхуо , или «комната для откорма», — древняя брачная практика в обществе балондо. Это практика, в которой девушек готовят к взрослой жизни. Девочек приводят в комнату во время полового созревания, и принятие в комнату является демонстрацией добродетели, сексуальной чистоты и доказанной девственности. В Нхуо девушки должны жить без своих семей и обучаться у старших женщин общины. Их кормят тяжелой пищей, чтобы они набрали вес, поскольку в древние времена полнота была признаком процветания, плодородия и красоты. Период Нхуо длится один месяц, после чего семья девушки представляет ее жениху и его семье, доброжелателям и общине в целом. [7]
Приданое — это способ подтверждения брака среди людей общества балондо. Приданое включает одежду и продукты питания, но не деньги. Это знак усилий родителей по воспитанию подходящей девочки. Во время помолвки ребенок в прошлых детских браках не мог влиять на процесс приданого из-за своего возраста, но зрелая невеста может влиять на процесс даже в настоящее время. Существует пять взаимосвязанных стадий брака балондо: ухаживание, просьба о согласии девушки, работа через посредника, проверка характера невесты и выплата приданого невесте. [7]
Язык балондо европейские лингвисты называют лондо . Подобно языковым структурам европейских и американских языков, язык балондо содержит фонологию , морфологию , синтаксис , семантику и прагматику . Язык балондо принадлежит к конголезской и эфикской языковым группам. Развитие языка балондо сыграло решающую роль в переходе от исторической устной традиции к современной записи важных местных текстов, верований и историй, а также других социальных, юридических и политических документов и корреспонденции. [8]
Согласно Всемирной классификации языков Ethnologue, лондо классифицируется вместе с банту, лунду-балонг, лондо-бананга, лондо-бадико и ороко-вест на основе предположений. В Камеруне широко распространено мнение, что лондо лингвистически связан с диалектом ороко . Однако алфавит и язык лондо в принципе являются другой формой, фундаментальными структурами и являются полностью развитым языком по сравнению с большинством других. [9]
Юные мальчики и девочки Balondo-ba-konja, обычно в возрасте пяти лет, должны пройти через уникальные отметки на теле. Эти отметки, как правило, представляют собой сложные рисунки на теле и лице. Отметки включают крошечные порезы на обеих щеках мальчиков и девочек, которые после заживления оставляют отпечатки на коже. [7]
Существуют брачные обычаи, которые практикует балондо. Это Болука ва Ндабо, Манюке-нюке, Икумба Муна и Нхуо. Болукава Ндабо или домашний брак заключается между кузенами. Брак обычно начинается с Манюке-нюке. Это когда дети принимают участие в ролевой игре семейной структуры. Икумба Муна — это традиция, когда жених посещает дом девушки, чтобы объявить о своем намерении перед ее родителями. Нхуо — это комната для откорма, которая является практикой, чтобы держать девушку подальше от ее семьи, чтобы подготовить ее к женственности. [7]
Люди балондо считают танец праздником жизни, работы и духовности. Малле , танец слона, e kpe , танец леопарда, Jokei ewondo ya nwenya , или танец на раскаленных углях, owasa njanga , танцор на ходулях, mondoa ria , танец на кокосовой пальме. Другие танцевальные формы включают мосембе , амекоко , лиянги , нгомо я бетули и рокомбе , которые в основном исполняются женщинами. [7]
Основные блюда в кухне балондо включают экпанг беремби , экпанг болинго , экпанг нджоки , экпанг коко , памачоп и сарара . Рыба, улитки, яйца, креветки, вареный ямс, кокосовый ямс и бананы являются частью кухни балондо. Другие продукты питания включают мендо или фу-фу из толченого вареного красного кокосового ямса, ямса, маниоки и бефуфу (гари или обработанная мука маниоки). Мендо — это собирательное название для круглых шариков фу-фу, которые едят с супами балондо, включая отонг, эрикаиконг, офере афанг (эрунг), офере оа ийеке (огбоно) свежая рыба, мавуни (окро), офере оа бове и мосуку. Животноводство ведется в небольших масштабах. Козы, свиньи и куры служат источником белка для балондо. Но основным источником белка является рыба, как и в большинстве других прибрежных культур. [7]
Во время ранних поселений керамика , скульптура , ювелирные изделия и роспись по телу были выдающимися формами искусств в обществе Балондо-ба-Конджа. Значительная часть искусств относится к декоративно-прикладному искусству. Большинство видов искусства Балондо ушли в прошлое, но роспись по телу все еще распространена среди людей. Роспись по телу показывает положение и идентичность в обществе. Фембе - это практика использования смеси измельченного белого мела и воды для создания изящных лицевых и телесных узоров для девушек и женщин. [7]
Религиозные верования Balondo-ba-konja основаны на философии креационизма . Они верят в верховное божество, Ovase Loba, которое создало их в водоеме в Конго, известном как Morimo . Считается, что Ovase Loba является побочным продуктом ранее существовавшей творческой материи, а не альфой и омегой. Они верят, что их бог создал Balondo-ba-konja и других людей, животных, растения, землю и воду в Morimo. [7]
Креационизм — религиозная философия балондо. Речь идет о том, как Овасе Лоба создал народ балондо в водоеме в пустыне Конго. Мамоизм — о сознании людей балондо-ба-конджа. Это потребность родиться и умереть как морондо кпаа , независимо от внешних влияний. Мефизм — философия, выдвинутая вторым сыном Месембе Оро. Речь идет о том, как общество балондо должно быть обновлено без ущерба его культурным нормам или обесценивания его народа. [7]
Balondo живут в пятнадцати поселениях в юго-западном прибрежном регионе Камеруна. Ландшафт включает прибрежные мангровые болота к северо-западу от горы Камерун , лесные заповедники реки Мококо и реки Меме в районе Экондо-Тити и две крупные пальмовые плантации в Верхнем Балондо (район Экондо-Этити) и Нижнем Балондо ( район Бамусо ). Каждый город имеет доступ к рекам, пляжам, эстуариям, ведущим в Ндонгоре или Атлантический океан . [7] [10]
Со всех сторон у них соседствуют камерунцы и нигерийцы . Ороко из Нголо, Баймы и Батанги живут на севере. Баколле и Бетика живут на юге и юго-западе. Исангеле и Рио-дель-Рей живут на западе. Баромби и ороко из Балуэ, Нгбанди (Мбонге) и Экомбе живут на востоке. Народы Бомбоко, Бимбия и Баквери живут на юго-востоке. Нигерийскими соседями являются народы Калабар и Эфу-Балондо, этнические родственники Балондо, которые живут к востоку от дельты реки Кросс . [7]
Заселенный регион Балондо испытывает экваториальный климат из-за своего широтного положения между 4,23 и 4,50 градусами северной широты. Они переживают два отчетливо выраженных сезона, называемых Найо (сухой) и Никуке (дождливый). Сезоны находятся под влиянием северо-западных пассатов и юго-западных муссонных ветров . [7]
Погода остается жаркой и влажной в течение всего года, с высокими температурами. В сухой сезон, который начинается в октябре и заканчивается в марте, идут небольшие дожди; однако дождю предшествуют температуры в диапазоне от 20 до 35 градусов по Цельсию. В сезон дождей среднее количество осадков может составлять около 100 дюймов в год. [7]
Большинство людей Balondo являются фермерами и рыбаками . Они в основном выращивают какао-ямс или bvende , или beyo , овощи, включая mawuni okro . Коммерческое рыболовство распространено среди людей Balondo. Рыбаки плывут в рыболовные порты в выдолбленных каноэ, чтобы обменять продовольственные культуры и другие предметы первой необходимости на копченую рыбу. Эта практика известна как Beyunga . Ночная рыбалка, ловля рыбы Iyobi , Ebu и ловля рыбы Maroki являются другими некоммерческими формами рыболовства, предназначенными для домашнего потребления. Их экономика в настоящее время переходит от самодостаточности к зависимости из-за выращивания пальмового масла и товарных культур какао . [7] [11]
Народ балондо-ба-конджа возник на территории современной Демократической Республики Конго. В начале 1100-х годов пятнадцать княжеств балондо и их номинальные правители мигрировали с берегов реки Ньянга или реки Луапула в город Аква Акпа , прибрежный город вдоль берегов реки Кросс, известный сегодня как Калабар. После того, как они обосновались, место было названо « Идех », их название для современного Калабара. Народ эфик из Калабара называл их эфут или чужестранцы на своем местном языке. Это событие миграции известно как « первое путешествие ». Мури-монене , король балондо, тесно сотрудничал с мули или вождями, отвечающими за все пятнадцать княжеств, чтобы спланировать свою стратегию. Король подготовил людей и поручил им запасаться едой и другими припасами. [1] [12]
« Второе плавание » в 1149 году было вынужденным из-за присутствия хищных водных животных, включая крокодилов и акул. Эти животные искали пищу в реке Кросс, и Балондо терял своих людей. Они были постоянной угрозой. Несмотря на борьбу с этими животными с помощью копий, гарпунов, ловушек и рыболовных сетей, ситуация не вышла из-под их контроля. Это заставило их искать другое место для поселения. Были подготовлены и отправлены разведчики на поиски новой родины. Эти разведчики отправились на современное юго-западное побережье Камеруна, включая полуостров Бакасси . Разведчики поделились новостями с людьми, но взаимного согласия достичь не удалось. Король отговаривал от миграции, но промигрировавшие Балондо отказались и благополучно перебрались в морское место, которое они обнаружили в Камеруне. Балондо, которые решили остаться в первоначальном поселении Балондо в Южном Калабаре, сегодня известны как Эфут-Балондо. [1] [12]
В 1700-х годах балондо столкнулись с угрозами владения их землями. Этими угрозами были внутренняя и внешняя агрессия. Ссора между Намбули и Нангуиа , двумя братьями, заложила основу для первой войны за владение землей. После непримиримых разногласий Намбули переехал в новое поселение, которое он назвал Экондо-Этити или малая вселенная. Перед отъездом он сказал Нангуиа, что он может оставить себе Экондо-Энене или большой мир. Народ Лобе не одобрил переезд Намбули туда, поскольку считал, что это нарушение «Закона о невмешательстве». Народ Лобе попросил Намбули уйти, но он отказался, что привело к началу первой войны с Лобе. Намбули победил. Он заставил народ Лобе отдать больше земли в качестве военной контрибуции. [1]
В 1725 году Лобе объявили войну Кумбе из-за « Исе Нде », очень плодородного участка сельскохозяйственных угодий в Кумбе. Люди Кумбе сражались и отвоевали землю и оттеснили Лобе обратно на свою сторону ручья. Кумбе снова совершили набег на Лобе и конфисковали гигантский деревянный гонг Лобе. После этих побед им дали титул « Мачия Малиба », или люди, которые считали кровь такой же, как и воду. [1]
Когда эти внутренние угрозы были устранены, народ балондо оказался в ловушке внешней агрессии со стороны итоки (бакунду), бамуссо (баколле) и немцев . Все княжества балондо отложили свои разногласия, чтобы бороться с этими внешними угрозами. В 1800-х годах бойцы намбули и экондо-энене победили итоки. В 1820 году угроза со стороны народа баколле была подавлена королем Боа и его бойцами. Народ балондо в целом, как утверждается, был побежден немцами в 1880-х годах, и они потеряли большую часть своих земель из-за них. Немцы использовали землю под плантации, состоящие в основном из бананов, каучука и пальм. Балондо отказались работать на плантациях, поэтому немцы использовали народы нголо, балуэ, нгбанди, бакунду и экомбе, которые теперь принадлежат к группе ороко, образованной в Кумбе в 1973 году. [1]