Религия (когда рассматривается как добродетель ) является особой моральной добродетелью, цель которой — воздать Богу поклонение, причитающееся Ему как источнику всего сущего и подателю всех благ. Таким образом, в христианстве она является частью кардинальной добродетели Справедливости и подчиняется Первой Заповеди .
Согласно Лактанцию и одобренному Святым Августином, «религия» происходит от religare , связывать, и, таким образом, это означает связь, соединяющую человека с Богом. [1]
Фома Аквинский обсуждает добродетель Религии в «Сумме теологии» . [2] : q81 Поскольку порядок — это аспект добра, а Религия упорядочивает отношения человека с Богом, Аквинский находит его особой добродетелью, цель которой — воздать Богу поклонение, причитающееся Ему как источнику всего сущего. Он рассматривает добродетель Религии как необходимую для достижения цели, к которой божественное провидение предназначило человечество — вечного счастья в общении с Богом. [3]
Добродетель Религии отличается от других добродетелей своей целью, которая заключается в том, чтобы воздать Богу почести, требуемые Его совершенно исключительным превосходством. Это не теологическая добродетель, потому что ее непосредственным объектом является не Бог, а почтение, которое следует оказывать Ему. [1] Она влечет за собой послушание Первой Заповеди. [4] : §2135 Поскольку чувство священного подразумевает добродетель Религии, это также относится ко Второй Заповеди . [4] : §2144
Хотя его практика связана с добродетелями веры и милосердия, теологи обычно следуют за Аквинским, помещая его среди нравственных добродетелей, как часть главной добродетели Справедливости, поскольку посредством него человек воздает Богу то, что Ему причитается. [4] : §1807, §2095 В Евангелии от Луки 4:8 Иисус цитирует Второзаконие 6:13: «Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи » .
Аквинат ставит ее на первое место среди моральных добродетелей, утверждая, что религиозное отношение к Богу по сути является продуктом признания человеком не только Его суверенного величия, но и абсолютной зависимости от него. Следовательно, утверждает Аквинат, существует обязанность лелеять по привычке по отношению к нему чувства обожания, хвалы, благодарения, верности и любви. Так же, как Аквинат находит различие между естественно приобретенными и божественно влитыми добродетелями Умеренности , так же он видит отдельную влитую добродетель Религии. [2] : q81 Добродетель Религии совершенствуется Даром Благочестия .
Главные акты этой добродетели — поклонение, молитва, жертвоприношение, приношение и обеты. [1] Джозеф Рикаби описывает «поклонение» как признание своей зависимости от Бога. Конечно, Бог не нуждается в чьем-либо поклонении, будь то внутреннем или внешнем. Это происходит не потому, что это строго говоря о пользе для Него, но потому, что Он бесконечно достоин этого. [5]
« Поклонение — это первый акт добродетели религии», — говорится в Катехизисе Католической Церкви. «Поклонение — это признание Бога как Бога, творца и спасителя, Господа и хозяина всего сущего как бесконечной и милосердной любви». [4] : §2096 Для Аквинского преданность приводит к духовной радости, основанной на созерцании благости Бога. Хотя человек может начать практиковать Религию из чувства долга, чем больше он почитает Бога, тем больше «...наш разум подчиняется Ему, в чем и заключается наше совершенство, поскольку вещь совершенствуется, подчиняясь своему высшему». [2] : q81a8
Поскольку человек является составным существом, состоящим из тела и души, его составная природа должна выражать себя внешними действиями, в которых тело и душа должны принимать участие — это не только для того, чтобы подстегнуть внутренние чувства, но и потому, что Бог владеет нами и телом, и душой, и правильно, что и то, и другое должно показывать Ему свою верность. Это оправдание внешней религии. Рикаби заимствует строку из английской церемонии бракосочетания. «Своим телом я поклоняюсь тебе», и замечает, что поклонение является функцией социального человека. «В порядке природы сначала идет община, затем священник и алтарь, выражающие общее желание поклоняться некой силе, стоящей над сообществом, которой сообщество обязано быть верным, поклонение которой, выплачиваемое всеми сообща, является цементом этого общества». [5] Как и другие моральные добродетели, добродетель религии приобретается через привычку и практику. Она прививается Таинствами, молитвой и обществом религиозных людей, а не только Катехизисом.
Грехи против религии - это пренебрежение молитвой, богохульство, искушение Бога, святотатство, клятвопреступление, симония , идолопоклонство и суеверие. Поскольку атеизм отвергает или отрицает существование Бога, он также является грехом против добродетели религии. [4] : §2125
По словам Энн Эббот, такие классические фильмы, как «Колокола Святой Марии» , «Песнь Бернадетт» , «Небеса знают», «Мистер Эллисон » и «Святой поневоле» отражают добродетель религии, которая вытекает из достоинства человеческой личности. [6]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Добродетель религии». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.