Ретра (также известная как Радагощ , Радегост , Радигаст , Редигас , Радгоск и другие формы, такие как Рутенгост ) была в 10-12 веках главным городом и политическим центром славянских редариев , одного из четырех основных лютикийских племен, расположенного, скорее всего, на территории современного Мекленбурга . Это был также крупный центр поклонения, посвященный культу славянского божества Радегаста - Сварожица .
Название «Радгощ» (или его близкие формы) происходит от древнеславянского и приблизительно переводится как «гостеприимный» ( «радостный » или « счастливый» [1] и «гост» или «гость» означает «гость»). [ необходима цитата ] [2] [3]
В чешском языке слово «radohostinství» означает «гостеприимство», а «radovati se» — «радоваться». [4]
Альтернативно его можно перевести как «прием совета», от «rada» (чеш., польский, словацкий, украинский) — совет (также совет, совет, комитет) и «hostit» (чеш. «принимать гостей»), «goszczący», «gościć» (польск. «прием», «устраивать»), и относиться к месту, человеку или божеству, принимающему совет. [ требуется ссылка ]
Похожие топонимы ( Радгост , Радогощ , Радгощ ) встречаются в некоторых славянских странах.
Название Ретра было предложено Т. Витковским как «искаженная форма» названия редарианцев . [ 5]
Радагоск описан в хрониках Титмара Мерзебургского , который использовал название Ридегост , в то время как Адам Бременский , писавший примерно пятьдесят лет спустя, называл его Ретрой .
Титмар (VI, 23) описал Риедегост как замок ( urbs ) с тремя рогами ( tricornis ) и тремя воротами ( tres in se continens portas ), в два из которых можно было попасть по суше, в то время как третьи, самые маленькие ворота выходили на озеро ( mare ) на востоке. [6] Этот комплекс был окружен девственным лесом ( silva ), [6] а внутри находился деревянный храм, возвышающийся на рогах животных. Там находились идолы нескольких языческих божеств, каждое из которых имело выгравированное имя и носило шлем и доспехи, причем «Zuarasici» было высшим божеством. [7] Гвидоны ( vexilla ) этих божеств хранились внутри храма и должны были покидать комнату только во время войны. [7]
Титмар написал свою хронику, когда лютичи были союзниками императора Священной Римской империи , альянса, которому он противостоял, и составил свой отчет, чтобы отговорить императора Священной Римской империи от этого. [7] Он также открыто обращается к читателю и советует ему не следовать языческому культу лютичей, а вместо этого придерживаться Святой Библии. [8]
Адам Бременский написал свои Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , когда Радгоск уже находился в упадке, и дал несколько иной отчет: по его словам, Радгоск, или «Ретра», «место идолов» ( sedes ydolatriae ), был окружен глубоким озером и имел девять ворот. Он описал Редигаста как верховное божество в большом демоническом храме ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), куда можно было попасть по деревянному мосту тем, кто хотел принести жертву или спросить оракула. [9] Летописец XII века Гельмольд в значительной степени следовал версии Адама. [9] Разницу в числах, используемых Титмаром («три», tricornis ) и Адамом («девять»), можно объяснить символическим использованием этих чисел, предназначенным не для точного описания Радгоска, а скорее для связи его с подземным миром. [10]
Кабан, который, по словам Титмара, вылез из озера перед войной, чтобы насладиться грязью, «ужасно трясясь и являясь многим», также мог быть символом, который Титмар использовал для обозначения дьявола, а не настоящим оракулом, в отличие от конского оракула. [11]
Точное местоположение города неизвестно, однако, наиболее вероятным местом его расположения являются острова и болотистая местность озер Лиепс и Толлензе около Нойбранденбурга (см. Фишеринзель ). Теории о том, что город мог находиться в Фельдберге , аббатстве Ванцка или Гнойене , были опровергнуты. [12]
В дополнение к спорному местоположению этого места, даже предположение, что Титмар и Адам писали об одном и том же городе, было спорным. [13] Это отчасти потому, что главное божество, которому поклонялись в Ридегосте/Ретре, было описано как Зуарасичи ( Сварожиц ) Титмаром (VI, 23), и как Редигост ( Редигаст, Ридегост ) Адамом Бременским (II, 21; III, 51), а также хронистом XII века Гельмольдом (I, 2). [14]
Это трактуется историками и лингвистами по-разному: вероятно, разные названия знаменуют переход от апеллятива, связанного с иранским корнем xvar , «солнце», к отдельному персонализированному божеству с именем Riedegost. [15] Это могло затем быть принято как название храма в городе и как название племени, поселившегося там (редарии, редаряне, редары). [15]
Согласно альтернативной гипотезе, все было наоборот: Адам Бременский и Гельмольд ошибочно приняли название места расположения храма за имя божества, которое было правильно идентифицировано Титмаром и соответствует Сварожичу или Сварогу . [15] Согласно третьей теории, Ридегост было вторым именем Зуарасичи Титмара. [15]
В славянских языках суффикс «-yc», «-ič», «-wicz», «-vič», добавленный к личному имени, образует патроним , означающий «сына» или, в более общем смысле, «потомка» или «потомка» человека, носящего это имя, поэтому Сварожич или Сварожиц — это «сын», «внук» или другой потомок Сварога (с заменой «g» на «ż» или «ž» в соответствии с правилами славянской грамматики).
По словам Гельмольда из Босау, славянское восстание 983 года началось после встречи в civitas Rethre .
Аналогично успешное начало восстания Ободритов 1066 года было, согласно Адаму Бременскому, отмечено в «Ретре» ритуальным обезглавливанием захваченного епископа Иоганна Мекленбургского и принесением его головы, насаженной на копье, в жертву Ридегосту . [16] Последняя историческая запись о « Реде » — это запись в Анналах Аугсбурга за 1068 год, [16] описывающая ее захват епископом Бурхардом и похищение ее священного коня. [16]
Предполагается, что Радгоск был разрушен либо в ходе этой, либо в ходе одной из следующих кампаний; вероятно, он был разрушен и восстановлен несколько раз, поскольку в Vita Ottonis episcopi Bambergensis Эбо (III, 5) упоминается разрушение «лютикийской civitas и храма» королем Лотарем Суплинбургским в 1126/27 году, без указания его названия. [16]