An Ríoghacht (ирландское слово, означающее «Царство», также известное как Лига Царствования Христа) — консервативная католическая группа в Ирландии, основанная в 1926 году отцом Эдвардом Кэхиллом , профессором истории церкви и преподавателем социологии в Институте Миллтаун-Парк в Дублине.
Группа была создана в середине 1926 года, когда Кэхилл написал архиепископу Эдварду Джозефу Бирну в октябре 1926 года, чтобы сообщить ему, что его организация существует уже несколько месяцев, и объявить о формировании Временного комитета, в который вошли сэр Джозеф Глинн , Джордж Гаван Даффи , известный судья Майкл Дж. Леннон, Дж. Дарнин, Патрик Уолдрон и три священника. [1] Новая организация привлекла некоторых видных членов, включая экономиста Бертона Уотерса, издателя Эойна О'Кифа, Питера О'Логлена , критика Габриэля Фэллона и Мориса Мойнихана и О. Дж. Редмонда, двух старших членов государственной службы. [1] На более низких уровнях организация основала отделения по всей Ирландии, шесть отделений были открыты в Дублине , по два в Корке и Килкенни и по одному в Уотерфорде , Маллингаре , Нине и Брее . [1]
В любой момент времени организация насчитывала несколько сотен членов, хотя она не сохраняла членство, а скорее обучала тех, кто присоединился, тонкостям католического социального учения , прежде чем поощрять их идти и распространять то, чему они научились, либо самостоятельно, либо в качестве членов других, более общинных католических обществ. [1] В период с 1935 по 1939 год группа проводила высококлассные летние школы для продвижения своих целей и учений. [2] Однако она не стремилась к массовому членству, предпочитая элитарную структуру и стремясь привлекать в свои ряды только тех, кто занимал влиятельные должности. [3]
Целью этого общества было обеспечить использование католического социального учения и внедрить католическую доктрину в правовую структуру Ирландского свободного государства . Отец Кахилл с большим опасением относился к силе международного масонства, коммунизма и еврейства. [4] Общество организовывало публичные собрания три или четыре раза в год, публиковало брошюры на актуальные темы и пыталось выпускать еженедельную газету для продвижения своих идеалов. [5]
Кэхилл решительно поддерживал сельскую основу для Ирландии и использовал An Ríoghacht для достижения этой цели. В 1928 году он разработал «Схему социальной реконструкции», которая должна была создать «Католические сельскохозяйственные колонии», которые, как он утверждал, отвлекут людей от двойной тяги городской жизни и эмиграции. [6] Он утверждал, что сельское развитие будет как поощрять ирландскую автаркию , которую пропагандировала группа, так и достойный и здоровый образ жизни, который станет отличительной чертой Ирландии на международном уровне. [7] Группа также стала активно поддерживать цензуру в кино, опубликовав заявление для Irish Times в 1935 году, чтобы указать, что она берет на себя руководство этим вопросом от умирающей Ирландской ассоциации бдительности . [8] В результате их кампании ирландское правительство ввело высокие пошлины на импорт 35-миллиметровой пленки и в конечном итоге помогло основать, при поддержке церкви, Национальный институт кино. [9]
Группа направила делегацию для предоставления доказательств Банковской комиссии 1934–1938 годов для защиты своих целей денежной реформы. [10] Их заявления в основном были сосредоточены на поддержке замены частного банкинга единым Национальным банком Ирландии и на том, чтобы контроль над фидуциарной политикой был изъят у политиков и передан профессиональным экономистам, прикрепленным к этому банку. [11] Критика, которую An Ríoghacht высказал в отношении окончательного отчета комиссии, впоследствии легла в основу экономической политики Clann na Poblachta , поскольку Шон Макбрайд был близок к членам An Ríoghacht. [12] An Ríoghacht вступил в печатную битву с Эдвардом Койном по этому вопросу, причем Койн обвинил движение в преднамеренном искажении папских энциклик для поддержки своих взглядов, в то время как An Ríoghacht возразил, что политика, которую они отстаивали, была такой же, как и политика Estado Novo , которая, как они утверждали, превратила отсталую и обедневшую Португалию в успешную страну. [13] Влиятельный священник Денис Фейи также выступил в поддержку An Ríoghacht, одобрив их аргументы в журнале рыцарей Святого Колумбана Hibernia . [14]
В августе 1938 года Кэхилл был основным докладчиком на мероприятии Muintir na Tíre и воспользовался случаем, чтобы напасть на недостаток внимания, уделяемого отчету меньшинства Комиссии, поддержанной An Ríoghacht, предположив, что это было частью преднамеренной попытки уничтожить ирландское сельское хозяйство. [15] Речь была произнесена в тот момент, когда начальники Кэхилла в Обществе Иисуса были серьезно обеспокоены его жесткой критикой правительства, а также поднимались вопросы о компетентности Кэхилла как экономиста и даже о его психическом состоянии. [16] В конце концов Кэхиллу было приказано молчать по вопросу денежной реформы, и он не поднимал этот вопрос публично до своей смерти в 1941 году. [17]
An Ríoghacht продолжал существовать около двадцати лет после смерти Кэхилла и продолжал оставаться влиятельной организацией большую часть этого времени. [17] Помимо влияния их идей на Clann na Poblachta, Джордж Гаван Даффи стал президентом Высокого суда в 1946 году и в этой роли оказал глубокое влияние на статью 40 Конституции Ирландии , которую он интерпретировал как расширение католического учения. [18] Организация легла в основу организации Maria Duce отца Дениса Фейи , правой антисемитской организации, большая часть членов которой была обучена An Ríoghacht. [4]
Под председательством Брайана Дж. Маккаффри движение участвовало в ряде консервативных кампаний в 1950-х годах, например, активно поддерживая членов Футбольной лиги округа Уотерфорд, которые пытались заставить национальную сборную Ирландии по футболу сняться с матча со своими коллегами из Югославии на том основании, что они не хотели ассоциироваться с коммунистами. [19] Однако влияние группы пошло на убыль, и к началу 1960-х годов она полностью исчезла. [20]