Рихард Лёвенталь (15 апреля 1908 г. — 9 августа 1991 г.) — немецкий журналист и профессор, писавший в основном о проблемах демократии , коммунизма и мировой политики. [1]
Левенталь родился в Берлине , Германия , в семье Эрнста и Анны Левенталь. Его отец был агентом по недвижимости. С 1926 по 1931 год Левенталь изучал политологию , экономику и социологию в Берлинском университете и Гейдельбергском университете . Его основными интеллектуальными вдохновителями были Макс Вебер и Карл Мангейм . С 1926 по 1929 год Левенталь был членом Коммунистической партии Германии , которую он покинул из-за оппозиции тактике Коминтерна. Оставаясь левым, Левенталь был членом нескольких диссидентских групп, отколовшихся от КПГ в последние годы Веймарской республики .
В 1933 году Левенталь был видным еврейским [2] членом антинацистской группы Neu Beginnen (Новые начала / «[начать заново]»), которая стремилась организовать немецкий рабочий класс для свержения нацистского режима. В этот период Левенталь принял псевдоним Пауль Серинг. В июле 1933 года группа New Beginnings распалась под воздействием огромной волны арестов ее членов гестапо . Будучи разыскиваемым человеком, Левенталь продолжал работать на антинацистскую революцию рабочего класса , пока усиливающееся давление со стороны гестапо не заставило Левенталя бежать в Соединенное Королевство в августе 1935 года. Впоследствии Левенталь переехал в Прагу , Чехословакия , где он оставался активным в левых немецких эмигрантских группах. С апреля 1936 года по октябрь 1937 года Левенталь работал исследователем в Лондоне , прежде чем вернуться в Прагу. После Мюнхенского соглашения 1938 года Левенталь бежал в Париж , Франция , а затем в 1939 году вернулся в Лондон, который стал его домом до 1959 года. В 1930-х годах в своих работах Левенталь резко критиковал определение фашизма, предложенное Коминтерном , и, в частности, критиковал теорию социал-фашизма Коминтерна , которая утверждала, что умеренные левые группы, такие как Социал-демократическая партия Германии и Лейбористская партия, были такими же фашистскими, как и нацистская партия , и, если что-то и было, более опасными из-за их «замаскированной» фашистской природы, в отличие от «открытого фашизма» нацистов. Начиная с 1935 года Левенталь начал формулировать свое собственное определение фашизма, на которое сильное влияние оказали работы Отто Бауэра и Франца Леопольда Ноймана . В этих работах Левенталь пришел к выводу, что нацистская Германия не была марионеткой Большого бизнеса, как утверждал Коминтерн, и что на самом деле нацистский режим сам по себе был верховной властью в стране. В конце 1930-х годов Левенталь решил, что новая мировая война неизбежна, и видел свою главную задачу в подготовке немецких левых к этой войне.
Во время своего пребывания в Соединенном Королевстве Левенталь был близок к Фабианскому обществу и помогал издавать Международный социалистический форум . С 1940 по 1942 год Левенталь работал в немецкоязычной программе BBC Sender der europäischen Revolution . В 1941 году Левенталь опубликовал книгу, в которой утверждал, что Советскому Союзу необходимо передать львиную долю ответственности за управление Германией после войны, поскольку это было бы лучшим средством обеспечения триумфа немецких левых. После 1943 года Левенталь отказался от этой позиции и вместо этого призвал передать основную ответственность за восстановление Германии после войны западным державам, которые, по мнению Левенталя, были державами, с наибольшей вероятностью способными обеспечить демократическую Германию. Левенталь очень восхищался Лейбористской партией и в нескольких статьях после 1945 года призывал Западную Германию принять британскую модель для своей экономической организации. В 1945 году Левенталь вступил в Социал-демократическую партию Германии . В своей книге 1948 года Jenseits des Kapitalismus Левенталь призывал к социалистической реконструкции европейской системы, при этом особенно заметная роль отводилась Великобритании как самой прогрессивной из европейских держав. [3] Будучи англофилом , Левенталь находился под сильным влиянием своего пребывания в Британии. Левенталь поздно написал, что «в Англии немецкие социалистические эмигранты познакомились с впечатляющей моделью свободной демократии, которая доказала свою ценность под сильным внешним давлением; таким образом, они по существу утвердились в своих демократических убеждениях и были подготовлены к задаче, которая ждала их после войны. Англичане, по крайней мере те, кто прислушивался к эмигрантам и сотрудничал с ними, обрели новую надежду на то, что в Германии может быть установлена истинная демократия, и внесли значительный вклад в реализацию этой модели в первые суровые послевоенные годы. По прошествии нескольких десятилетий я могу с уверенностью заявить, что, несмотря на все первоначальные трудности, встреча оказалась полезной для обеих сторон». [4]
До 1958 года Левенталь работал репортером в агентстве печати Reuters и газете The Observer . В 1959 году Левенталь стал профессором политологии в Свободном университете Берлина . В 1974 году Левенталь стал почетным профессором Свободного университета. Главными интересами Левенталя были коммунизм и Восточная Европа . В 1960 году Левенталь женился на социологе Шарлотте Абрахамсон. Левенталь был ярым сторонником более тесной европейской интеграции и атлантистской ориентации . В конце 1960-х годов Левенталь изначально симпатизировал студенческим протестам, но выступил против того, что он считал разрушительным анархизмом и «романтическим рецидивом» марксизма Новых левых , и отклонил их призыв к выходу Западной Германии из НАТО , поскольку это открывало двери для советского завоевания Западной Европы .
В работе о Советском Союзе основными интересами Левенталя было возникновение того, что он считал элементом плюрализма в советской политике, особенно во время правления Никиты Хрущева . В отличие от других теорий тоталитаризма, таких как Хуан Линц и Карл Дитрих Брахер , чья работа была в основном вдохновлена изучением нацистской Германии, Левенталь основывал свои исследования в основном на событиях в Советском Союзе и Восточном блоке. [5] Одна из наиболее заметных идей Левенталя заключалась в том, что при правлении Иосифа Сталина Советский Союз был тоталитарным государством, но то, что возникло после смерти Сталина, было системой, которую Левенталь называл по-разному: «посттоталитарным авторитаризмом» или «авторитарно-бюрократической олигархией», в которой советское государство оставалось всемогущим в теории и крайне авторитарным на практике, но значительно сократило масштабы репрессий и допустило гораздо больший уровень плюрализма в общественной жизни. [5] Что касается внешней политики, Левенталь утверждал, что после Сталина, и тем более после свержения Хрущева, идеологические обязательства, которые лежали в основе советской внешней политики, были значительно ослаблены. [6] Несмотря на это, Левенталь утверждал, что советская внешняя политика оставалась в основном антагонистической по отношению к Западу, и что Холодная война будет продолжаться до тех пор, пока Советский Союз будет антидемократическим государством. [7] В середине 1960-х годов Левенталь был весьма критически настроен по отношению к политике Соединенных Штатов или ее отсутствию, поскольку Левенталь утверждал, что администрация президента Линдона Б. Джонсона не проводила политику объединения государств Западной Европы для сопротивления советским посягательствам, а вместо этого довольствовалась тем, что пустила дела на самотек. [8] В то же время Левенталь выступал против антиамериканской политики французского президента Шарля де Голля , которую Левенталь считал глупостью в свете угрозы с Востока. [9]
По мнению Левенталя, окончание «революции сверху» также ознаменовало конец тоталитаризма в Советском Союзе. [5] Аналогичным образом Левенталь утверждал, что в «посттоталитарной» системе отныне полномочия лидеров коммунистической партии над их Центральными комитетами и Политбюро были не больше, чем полномочия западного премьер-министра над их кабинетами. [5] Левенталь утверждал: «Эти страны перешли не от тирании к свободе, а от массового террора к правлению подлости, обеспечивая стабильность с риском застоя». [5] Более того, Левенталь утверждал, что сущность коммунистического тоталитаризма была утопической верой. [10] Левенталь утверждал, что коммунистический утопизм был обречен на провал, «поскольку он противоречил и в конечном итоге уступил необходимости экономической модернизации». [10] Без утопизма Левенталь утверждал, что «революции сверху» были исключены как политический вариант. [5] В статье 1960 года в Commentary Левенталь утверждал, что тоталитаризм был мертвой силой в Восточном блоке, даже несмотря на то, что ни один из режимов не был близок к «либерализации». [10] Более того, Левенталь утверждал, что режимы Восточного блока не могли вернуться к тоталитаризму, утверждая, что «эта конкретная светская религия мертва — по крайней мере, в тех странах, которые ее испробовали». [10] Помимо написания статей на современные темы, в 1980-х годах Левенталь сыграл важную роль в продвижении музея Холокоста в Берлине, что, как немецкий еврей, было делом, которое представляло для него большой интерес. [11]
В дополнение к своей работе в области советских исследований, Левенталь был известен своей защитой Федеративной Республики . Левенталь считал, что Федеративная Республика была самым демократическим правительством в истории Германии, и критиковал левого философа Юргена Хабермаса за утопизм, когда последний утверждал в 1970-х годах, что Федеративная Республика была недостаточно демократичной. [12]
Во время Historikerstreit 1980-х годов Левенталь утверждал о «фундаментальном различии» массовых убийств в Германии и Советском Союзе и против «уравновешивания» различных преступлений в 20-м веке, обвиняя Эрнста Нольте в том, что он [13] Левенталь утверждал, что сравнения между Гитлером и Сталиным были уместны, но сравнения между Гитлером и Лениным — нет [14] Для Левенталя решающим фактором, который управлял поведением Ленина, было то, что с самого начала, когда он пришел к власти, он был вовлечен в гражданские войны в России [15] Левенталь утверждал, что «борьба Ленина за удержание власти» не включала в себя «одностороннее массовое уничтожение беззащитных людей» [14] Говоря о гражданской войне в России , Левенталь утверждал, что «во всех этих сражениях были тяжелые потери с обеих сторон и ужасные пытки и убийства заключенных» [16] Говоря о различиях между В книге «Ленин и Сталин» Левенталь утверждал, что «то, что Сталин делал с 1929 года, было чем-то совершенно иным» [17]. Левенталь утверждал, что с раскулачиванием так называемые «кулаки» должны были быть уничтожены Советским государством, поскольку:
«... помеха принудительной коллективизации. Они не были организованы. Они не боролись. Их отправляли в далекие концентрационные лагеря, и в целом их не убивали сразу, а заставляли страдать в условиях, которые со временем приводили к жалкой смерти» [17]
Левенталь утверждал, что:
«То, что Сталин делал с 1929 года как против крестьян, так и против различных других жертв, включая ведущих коммунистов (среди них, кстати, Бухарин, который в 1929 году уже публично занял позицию против «новой системы») и вернувшихся солдат, было на самом деле исторически новым в своей систематической бесчеловечности и в этом смысле сопоставимо с деяниями Гитлера. Конечно, Гитлер, как и все его современники, имел предвзятое мнение о гражданских войнах времен Ленина. Так же, как, конечно, его собственные идеи о тотальном уничтожении евреев, цыган, «недостойных жизни» и т. д. не зависели от примера Сталина. В любом случае, идея тотального уничтожения евреев уже была развита в последнем труде наставника Гитлера Дитриха Эккарта, умершего в 1924 году. За ссылку на этот источник, не оставляющий места для «уравновешивания», я благодарен первой большой книге Эрнста Нольте, вышедшей в 1963 году, Faschismus in seiner Epoche [ 18].
Крупный интеллектуал в СДПГ, Левенталь часто консультировал лидеров СДПГ, особенно Вилли Брандта и Эрнста Рейтера . Он умер в возрасте 83 лет в Берлине.