Рихла ( араб . رحلة ) относится как к путешествию, так и к письменному отчету об этом путешествии или рассказу о путешествии. Это жанр арабской литературы . Связанный со средневековым исламским понятием «путешествие в поисках знаний» (الرحلة في طلب العلم), рихла как жанр арабской литературы средневековья и раннего Нового времени обычно описывает путешествие, предпринятое с целью совершения хаджа, но может включать в себя маршрут, который значительно превышает первоначальный маршрут. [1] Классическая рихла в средневековой арабской литературе о путешествиях , подобно тем, что написаны Ибн Баттутой (известным обычно как Рихла ) и Ибн Джубайром , включает описание «личностей, мест, правительств, обычаев и курьезов», переживаемых путешественником, и обычно в пределах границ мусульманского мира. [2] Однако термин рихла может быть применен к другим арабским повествованиям о путешествиях, описывающим путешествия, предпринятые по причинам, отличным от паломничества; например, рихлы XIX века Мухаммада ас-Саффара [3] и Рифаа ат-Тахтави [4] следуют традициям жанра рихла, записывая не только путешествие во Францию из Марокко и Египта соответственно, но и их опыты и наблюдения.
Практика путешествий Рихла зародилась в средневековом Марокко и служила для подключения мусульман Марокко к коллективному сознанию уммы всего исламского мира, тем самым порождая более широкое чувство общности. Рихла состоит из трех типов: [5]
В мавританском Аль-Андалусе выступление Рихлы считалось квалификационным экзаменом для учителей и политических лидеров. [6] Это путешествие также совпало с окончанием монгольского вторжения и появлением новой возможности для исламской экспансии. [7]
Рассказы о путешествиях Ибн Джубайра и Ибн Баттуты воспринимаются как «архетипические представители расцвета жанра [ рихла ]» [1] , но не должны восприниматься как его основатели. Что касается путешествия Ибн Джубайра в Мекку в 1183 году, один писатель утверждал, что «...его двухлетнее путешествие оказало значительное влияние на историю литературы. Его отчет о своих путешествиях и невзгодах на Востоке послужил основой для нового жанра письмо, рихла, или творческий рассказ о путешествиях: смесь личного повествования, описаний, мнений и анекдотов. В последующие столетия бесчисленное количество людей подражали ему и даже занимались плагиатом». [8] Рассказы о путешествиях были написаны до Ибн Джубайра; например, рихла XII века Абу Бакра ибн аль-Араби и отчеты о зарубежных землях, которые посетили купцы и дипломаты (например, отчеты об Индии и Китае 9-го века Абу Зайда ас-Сирафи и рихла 10- го века Ибн Фадлан с миссией Аббасидов на Волгу) задолго до путевых заметок Ибн Джубайра. [9]
Самым известным повествованием о рихле является «Шедевр для тех, кто созерцает чудеса городов и чудеса путешествий» Ибн Баттуты ( تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار , или Тухфат ан-Ну). Цар фи Гариб аль-Амсар ва Аджаиб аль-Асфар ), часто упоминается как « Путешествие Ибн Баттуты» ( رحلة ابن بطوطة или Рихлат Ибн Батута ). «Путешествие» было продиктовано Ибн Джузайю по приказу маринидского султана Абу Инана Фариса , который был впечатлен историей Ибн Баттуты. [10] Хотя Ибн Баттута был опытным и хорошо задокументированным исследователем, его путешествия были неизвестны за пределами исламского мира в течение многих лет. [11]
В «Рихле » Абдаллы ат-Тиджани описывается его 970-дневное путешествие туда и обратно из Туниса в Триполи между 1306 и 1309 годами. [12]