Ричард Фольц — канадский учёный американского происхождения. Он специалист по истории иранской цивилизации , которую иногда называют « Великим Ираном ». Он также активно работал в области экологической этики и прав животных .
Фольц — профессор кафедры религий и культур Университета Конкордия в Монреале , Квебек , а также доцент Центра исследований современной религии Университета Шербрука . Он имеет докторскую степень. Он получил степень по истории Ближнего Востока в Гарвардском университете и степень по персидской литературе и прикладной лингвистике в Университете Юты . Он преподавал в Кувейтском университете , Брауновском университете , Колумбийском университете и Университете Флориды . Прежде чем поступить в академическую среду, он несколько лет работал в Европе музыкантом, кинокритиком и писателем-путешественником. Автор двенадцати книг и более ста научных статей, его работы опубликованы более чем на дюжине языков. [1]
Фольц подчеркнул роль иранцев в распространении культуры в мировой истории, особенно в сфере религий. [2] В отличие от широко распространенных представлений, связывающих Шелковый путь с Китаем , он считает, что досовременные трансазиатские торговые сети были обусловлены деятельностью торговцев, которые были в основном иранского происхождения, в основном согдийцы , но также парфяне и персы . [3] Более того, Фольц утверждал, что, вопреки ее преимущественно негативному изображению на Западе сегодня, иранская цивилизация продолжает играть основополагающую роль в идентичности многих азиатских народов, аналогичную важности классической цивилизации для Запада: «Большинство из Культуры Азии на каком-то уровне идентифицируются с Ираном, так же, как жители Запада идентифицируют себя с Грецией и Римом». [4]
Помимо религий, обычно связанных с Ираном, таких как зороастризм , манихейство , ислам и вера бахаи , работа Фольца подчеркивает влияние иранских идей на иудаизм , буддизм и христианство . Его внимание охватывает иранскую цивилизацию в самом широком смысле, от осетин и курдов на Западе до таджиков на Востоке. Его книга «История таджиков: иранцы Востока» является первой монографией по этой теме, написанной на любом западном языке [5], как и его книга «Осетины: современные скифы Кавказа» . [6]
Подход Фольца является синкретичным, объединяя, по словам Омида Сафи , «множество различных научных дисциплин, которые редко помещались рядом». [7] Комментируя широкий размах внимания Фольца к иранской цивилизации, рецензент в « Мусульманском мире» пишет , что «Ни один ученый, за исключением, пожалуй, таких гигантов, как Эхсан Яршатер и Ричард Фрай , не может претендовать на глубину познания традиций, столь разнообразных и охватывающих такой широкий исторический промежуток». [8]
Помимо своей работы по иранской истории и цивилизации, Фольц сыграл формирующую роль в возникновении новой области религиоведения , известной как религия и экология , отредактировав три основополагающие работы в этой области, в том числе два сборника, посвященных исламу. Симпатизируя попыткам Хоссейна Насра , Фазлуна Халида и других вывести экологическую этику из исламских принципов, [9] Фольц поставил под сомнение экологическую компетентность современных мусульманских обществ, ссылаясь на фатализм и сильное пронаталистское отношение как на препятствия на пути экологической этики. [10] Он также оспорил утверждения зороастрийцев, таких как Фарханг Мехр, о том, что зороастризм является «первоначальной мировой религией защиты окружающей среды», отметив, что его космический дуализм противоречит современному экологическому пониманию, согласно которому все виды играют жизненно важную роль в экосистемах. . [11] Фольц глубоко критиковал глобальный капитализм , поддерживая таких ученых, как Дэвид Лой и Харви Кокс , которые утверждают, что доминирующую религиозную систему в современном мире следует правильно называть «Религией рынка». [12]
Фольц также опубликовал новаторские работы в смежной области религии и прав животных . Он является автором первой научной книги об отношении мусульман к животным , в которой он переоценивает традиционные мусульманские взгляды на такие темы, как вегетарианство и чистоплотность собак . [13] Он также писал о животных в зороастризме. [14]
