Ричард Ласселс (также Ласселлес ) ( ок. 1603–1668 ) был римско-католическим священником и писателем-путешественником. Ласселс был наставником нескольких английских дворян и пять раз путешествовал по Италии . Он наиболее известен своей работой « Путешествие по Италии, или Полное путешествие по Италии» , опубликованной в Париже в 1670 году. В своей книге он утверждает, что любой по-настоящему серьезный студент архитектуры, античности и искусств должен путешествовать по Франции и Италии, и предлагает всем «молодым лордам» совершить то, что он назвал Гранд-туром, чтобы понять политические, социальные и экономические реалии мира.
Ласселс был младшим сыном католического джентльмена Уильяма Ласселса из Брэкенборо в Йоркшире и внуком сэра Томаса Ласселса, члена совета севера; его матерью была Элизабет Танстолл, младшая дочь сэра Фрэнсиса Танстолла из замка Терленд в Ланкашире и Энн Болд (от которой Ричард и его братья получили свой религиозный псевдоним «Болдс»). Около 1623 года Ласселс последовал за двумя своими братьями за границу, чтобы получить образование в Южных Нидерландах в колледже Дуэ; Томас и Джон Ласселс оба были там с 1618 года и были рукоположены в священники в 1624 и 1625 годах соответственно. В мае 1626 года Ричард был отправлен с группой студентов в Париж, вероятно, из-за чумы. По словам Энтони Вуда, он был «в течение некоторого времени госпитализированным» в Оксфорде, «как мне сказали те, кто придерживался его убеждений, но до или после того, как он покинул Англию, они не могли сказать». Вернувшись в Дуэ, он преподавал грамматику в 1629 году (когда третий брат, Ральф Ласселс, также прибыл в колледж) и синтаксис годом позже. Ричард был рукоположен в священники там 6 марта 1632 года. Почти наверняка он был автором (под псевдонимом Ричард Болдс) The Conviction of Noveltie, and Defense of Antiquitie (1633), тонкого двенадцатилистника «RB Roman Catholicke, and one of the English Clergie, and Mission». Вероятно, что он ненадолго вернулся в Англию с миссией по обращению своих соотечественников после своего рукоположения.
Однако в 1633 году Ласселс вернулся в Париж, где сначала был нанят католическим епископом в изгнании Ричардом Смитом, а затем покровителем Смита кардиналом Ришелье в качестве секретаря по латинскому языку. В 1637 году он увидел в печати в Париже свой латинский перевод Epistola historica de mutuis officiis (посвященный Карлу I) работы Смита, затем посетил Рим, вероятно, по делам духовенства, и остановился там у Питера Фиттона, коллеги-священника и ученого. Будучи в некотором роде знатоком и другом Беллори, Фиттон, возможно, познакомил Ласселса с итальянским искусством и коллегами-учеными в этой области. Ласселс познакомился с работами Вазари, Карло Рифольди и Беллори и, возможно, действительно встречался с последним, а также с такими художниками, как Франсуа дю Кенуа и Лоренцо Бернини. В своих трудах он также упоминает великого коллекционера графа Арундела, еще одного знакомого Фиттона. В это время он перевел двенадцатый том «Анналов» кардинала Цезаря Барония , который был опубликован в Париже в 1639 году под названием « Жизнь или церковная история святого Фомы, архиепископа Кентерберийского» . Гражданская война подтвердила проживание Ласселса за границей, и к 1644 году он, по-видимому, был капелланом у самоизгнанной леди Энн Бруденелл в Париже. Именно там он опубликовал «Путь как слушать мессу с пользой и преданностью» (1644, с посвящением леди Энн), хотя наши знания об этом издании зависят от более поздней рукописной расшифровки и опубликованных версий.
Уже будучи странствующим учителем, в юбилейный 1650 год Ласселса попросили сопровождать дочь графа Шрусбери, леди Кэтрин Уитенхолл, в Рим. После ее смерти при родах в Падуе ее муж попросил Ласселса написать отчет об их совместном путешествии. Это был первый из того, что стало серией постоянно пересматриваемых рукописных отчетов об Италии, основанных на его опыте нескольких туров с молодыми роялистами и католическими изгнанниками: «Описание Италии» 1654 года, написанное для Дэвида Мюррея, лорда Балвайрда, которого он не смог сопровождать лично; «Путешествие в Италию» около 1663 года (сейчас находится в Архиве графства Северный Йоркшир); и «Путешествие в Италию» 1664 года (сейчас находится в Йельском университете, Библиотека Бейнеке).
В конце 1650-х и 1660-х годах Ласселс упоминался в переписке, которая сейчас находится в архивах Вестминстерского собора, как кандидат на место преемника Ричарда Смита на посту епископа Халкидона. Но Ласселс умер в сентябре 1668 года в Монпелье в качестве путешествующего наставника во время своего шестого путешествия в Италию, сопровождая Ричарда, лорда Ламли и Ральфа Шелдона. Он был похоронен в церкви Босых кармелитов в Монпелье и оставил 100 флоринов колледжу Дуэ. Его коллега-священник Саймон Уилсон получил последнюю версию рукописи его « Путешествия» , отредактировал ее (в конечном итоге исключив те отрывки, которые могли бы оскорбить протестантский вкус), опубликовав ее сначала в Париже в 1670 году. Еще более отцензурированная версия была опубликована в Лондоне в том же году.
Путешествие по Италии Ласселса стало самым влиятельным английским путеводителем того периода, обусловив первые впечатления многих туристов об этой стране. Оно особенно примечательно тем, что суммировало Vite de' piu eccellenti pittori, scultori e architetti Вазари , а также Le Maraviglie dell'Arte Карло Ридольфи и другие итальянские источники, где это имело значение. Таким образом, оно послужило основой для большинства последующих путеводителей, а также рукописных отчетов, включая даже «Дневник» Джона Эвелина, хотя последний якобы датируется 1640-ми годами. Беспрецедентное внимание, которое оно уделяло искусству и архитектуре, способствовало возникновению феномена стиля восемнадцатого века «гран-тур» (термин, придуманный Ласселсом), согласно которому искусство и древности в конечном итоге преобладали над всеми другими предметами, религиозными или светскими. Оно было переведено и опубликовано на французском и немецком языках и все еще переиздавалось в начале восемнадцатого века.
Помимо опубликованных работ Ласселса, в колледже Оскотт недалеко от Бирмингема сохранились заметки и две или три завершенные пиетистские рукописи («Собрания… из Барония» и двухтомная «Апология римских католиков»), написанные его тонким, характерным почерком.