Роберт Э. Ван Вурст (родился 5 июня 1952 г.) - американский теолог и педагог.
Он вышел на пенсию в 2018 году с должности профессора по изучению Нового Завета в Западной теологической семинарии в Холланде, штат Мичиган , и опубликовал научные работы по ранним христианским писаниям и греческому языку Нового Завета. Он получил степень бакалавра в области религии в колледже Хоуп в Холланде, штат Мичиган , степень магистра богословия в Западной теологической семинарии и степень доктора философии по Новому Завету в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке . Он работал в колледже Лайкоминг ( методистском ) в Уильямспорте, штат Пенсильвания, и был приглашенным профессором в Вестминстерском колледже в Оксфорде , Англия. Он читал лекции аспирантам в Университете Чжэцзян, Ханчжоу, Китай, по методам изучения Библии.
Ван Вурст также служил пастором-помощником в различных церквях PC (США) в северо-центральной Пенсильвании и в течение двенадцати лет был пастором в Рочестерской реформатской церкви, Нью-Йорк . [1] [2]
В книге «Иисус вне Нового Завета» (2000) Ван Ворст начинает с изложения истории исследований внебиблейских источников исторического Иисуса и их связи с гипотезой о том, что Иисуса не существовало , которую, как он отмечает, в целом отвергают современные ученые. Далее он рассматривает ссылки на Иисуса в классических писаниях, еврейских писаниях, гипотетических источниках канонических Евангелий и существующих христианских писаниях вне Нового Завета. Книга включает переводы ключевых обсуждаемых отрывков, включая все Евангелие от Фомы . Ван Ворст заключает, что нехристианские источники предоставляют «небольшое, но определенное подтверждение определенных исторических традиций Нового Завета о семейном происхождении, времени жизни, служении и смерти Иисуса», а также «свидетельство содержания христианской проповеди, которое не зависит от Нового Завета», в то время как внебиблейские христианские источники дают доступ к «некоторой важной информации о самых ранних традициях об Иисусе». Однако источники Нового Завета остаются центральными для «как основных линий, так и деталей о жизни и учении Иисуса». [3]
Аллен Керкеслагер назвал книгу «чудесным достижением» и похвалил ее четкую организацию. Он критиковал Ван Вурста за использование расхождений с каноническими Евангелиями в качестве доказательств против исторической ценности апокрифов Нового Завета , но отметил, что автор обычно предлагал дополнительные основания для своих выводов. [4] Даррелл Л. Бок назвал книгу «превосходным современным обзором», «тщательным и тщательным». [5] Хелен Э. Бонд считала, что трактовка апокрифов Нового Завета Ван Вурстом особенно сильна, [6] в то время как Курт Никкум нашел его книгу в целом полезной, но наименее хорошей по еврейской литературе. [7] Г. Ван Белль критиковал отнесение Ван Вурста Иоанна 20:20–20:21 к Евангелию Знамений вопреки вердикту двух авторов, цитируемых в книге. [8]
Отношение Ван Вурста к Новому Завету вызвало разноречивые суждения. Томас О'Локлин, хотя и пришел к выводу, что книга была современной и в целом сбалансированной, считал, что апологетическая повестка дня привела Ван Вурста к тому, чтобы поместить Новый Завет «почти вне истории» и упрощенно классифицировать неканонические христианские тексты как « гностические ». [9] С другой стороны, некоторые рецензенты в евангелических журналах критиковали то, что они считали излишне скептическим отношением к Новому Завету, [10] [11] в одном случае рекомендуя работы Ф. Ф. Брюса и Гэри Хабермаса как превосходящие в этом отношении. [11]