Роберт Э. Ван Вурст (родился 5 июня 1952 г.) - американский теолог и педагог.
В 2018 году он вышел на пенсию в качестве профессора исследований Нового Завета в Западной теологической семинарии в Голландии, штат Мичиган , и опубликовал научные работы по раннехристианским писаниям и греческому языку Нового Завета. Он получил степень бакалавра религии в колледже Хоуп в Голландии, штат Мичиган , степень магистра кафедры. из Западной духовной семинарии и его доктор философии. получил степень по Новому Завету в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке . Он работал в методистском колледже Лайкоминг в Уильямспорте, штат Пенсильвания, и был приглашенным профессором в Вестминстерском колледже в Оксфорде , Англия. Он читал лекции аспирантам Чжэцзянского университета в Ханчжоу, Китай, по методам изучения Библии.
Ван Вурст также служил пастором в различных церквях ПК (США) в северо-центральной Пенсильвании и в течение двенадцати лет был пастором в Рочестерской реформатской церкви в Нью-Йорке . [1] [2]
В книге «Иисус вне Нового Завета» (2000) Ван Вурст начинает с описания истории исследования внебиблейских источников исторического Иисуса и их связи с гипотезой о том, что Иисуса не существовало , которая, как он отмечает, обычно отвергается современными учеными. Далее он рассматривает ссылки на Иисуса в классических писаниях, еврейских писаниях, гипотетических источниках канонических Евангелий и дошедших до нас христианских писаниях за пределами Нового Завета. Книга включает переводы ключевых обсуждаемых отрывков, включая все Евангелие от Фомы . Ван Вурст заключает, что нехристианские источники предоставляют «небольшое, но определенное подтверждение некоторых исторических традиций Нового Завета о семейном происхождении, времени жизни, служении и смерти Иисуса», а также «доказательства содержания христианских проповедей, которые не зависит от Нового Завета», в то время как внебиблейские христианские источники дают доступ к «некоторой важной информации о самых ранних традициях об Иисусе». Однако источники Нового Завета остаются центральными для «как основных линий, так и подробностей жизни и учения Иисуса». [3]
Аллен Керкеслагер назвал книгу «чудесным достижением» и высоко оценил ее четкую организацию. Он раскритиковал Ван Вурста за использование расхождений с каноническими Евангелиями в качестве доказательства против исторической ценности новозаветных апокрифов , но отметил, что автор обычно предлагал дополнительные основания для своих выводов. [4] Даррелл Л. Бок назвал книгу «превосходным современным обзором», «тщательным и тщательным». [5] Хелен Э. Бонд считала, что трактовка Ван Вурста апокрифов Нового Завета особенно сильная, [6] в то время как Курт Никкам нашел его книгу в целом полезной, но наименее хорошей для еврейской литературы. [7] Дж. Ван Белль раскритиковал отнесение Ван Вурстом Иоанна 20:20–20:21 к Евангелию знамений вопреки вердикту двух авторов, цитируемых в книге. [8]
Отношение Ван Вурста к Новому Завету вызвало разные суждения. Томас О'Локлин, делая вывод, что книга современна и в целом сбалансирована, считал, что апологетическая повестка дня привела Ван Вурста к тому, чтобы поместить Новый Завет «почти вне истории» и упрощенно классифицировать неканонические христианские тексты как « гностик ». [9] С другой стороны, некоторые рецензенты в евангелических журналах критиковали то, что они считали чрезмерно скептическим отношением к Новому Завету, [10] [11] в одном случае рекомендовали работы Ф. Ф. Брюса и Гэри Хабермаса как превосходящие в этом отношении. . [11]