Роберт Редфилд (4 декабря 1897 г. — 16 октября 1958 г.) — американский антрополог и этнолингвист, чья этнографическая работа в Тепостлане , Мексика, считается вехой в этнографии Латинской Америки. [1] Он был связан с Чикагским университетом на протяжении всей своей карьеры: все его высшее образование проходило там, и он присоединился к факультету в 1927 году и оставался там до своей смерти в 1958 году, занимая должность декана социальных наук с 1934 по 1946 год. [2] Редфилд был соучредителем Комитета по социальной мысли Чикагского университета вместе с другими выдающимися профессорами Чикаго Робертом Мейнардом Хатчинсом , Фрэнком Найтом и Джоном Ульрихом Нефом . [3]
В 1923 году он и его жена Маргарет Парк Редфилд отправились в Мексику, где он встретил Мануэля Гамио , мексиканского антрополога, который учился у Франца Боаса . Редфилд окончил Чикагский университет по специальности «Коммуникационные исследования» , затем получил степень доктора права на юридическом факультете , а затем степень доктора философии по культурной антропологии , которую он начал преподавать в 1927 году.
Он был избран в Американское философское общество в 1947 году и в Американскую академию искусств и наук в 1950 году. [4] [5] После серии опубликованных полевых исследований из мексиканских общин ( Тепостлан в Морелосе и Чан Ком в Юкатане ), в 1953 году он опубликовал «Первобытный мир и его трансформация» , а в 1956 году — «Крестьянское общество и культура» . Двигаясь дальше в более широком синтезе дисциплин, Редфилд занялся форумом для междисциплинарной мысли, которая включала археологию , антропологическую лингвистику , физическую антропологию , культурную антропологию и этнологию .
Редфилд написал в 1955 году о своем собственном опыте исследования крестьян в Латинской Америке . В ходе исследования он понял, что его учили относиться к обществу как к изолированной культуре. Однако он обнаружил, что люди были вовлечены в торговлю, и существовали связи между деревнями и государствами. Более того, деревенская культура не была ограничена. Верования и практики не были изолированы. Редфилд понял, что не имеет смысла изучать людей как изолированные единицы, а было бы лучше понять более широкую перспективу. Традиционно антропологи изучали народные обычаи в «малой традиции», принимая во внимание более широкую цивилизацию, «великую традицию». Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1950 году. [6]
Одним из студентов Редфилда в Чикагском университете был известный писатель Курт Воннегут . [7] Воннегут находился под влиянием работ Редфилда о «народном обществе» и ссылается на него в своем романе «Бульвар» , а также в своих речах и напутственных речах. Воннегут вспоминает: [8]
Когда я приехал в Чикагский университет и слушал лекцию заведующего кафедрой антропологии Роберта Редфилда о народном обществе, которое по сути представляло собой стабильную, изолированную большую семью, ему не нужно было рассказывать мне, насколько это может быть здорово.
Воннегут позже заметил, что «теория доктора Редфилда о народном обществе... стала отправной точкой для моей политики, такой, какая она есть» [9] .
В дополнение к своей полевой антропологической работе, Редфилд обнародовал и опубликовал вклад в философию социальных наук . В серии лекций Редфилд выступал за ценностное понимание работы социолога, а также за единый подход к социальным и гуманитарным наукам. Например, выступая против тех, кто выступает за науку, свободную от ценностей, Редфилд утверждал, что «Ценности социолога необходимы для его научной работы. Ценности являются частью методов социальных наук. Они являются средством для изучения ценностей других людей». [10]
Для Редфилда социальный ученый не просто изучает, но и активно формирует ценности. Он утверждает, что:
«Социальная наука — один из способов формирования наших убеждений относительно хорошей жизни. Она делает это не так, как проповедь, рассказывая нам, что такое добро и каков наш долг. Она делает это не так, как этика, исследуя центральные вопросы о природе поведения, критикуя и формулируя систематические правила поведения. Она делает это, оставаясь наукой. Она делает это, разъясняя нам, куда ведет нас наш выбор и какие средства должны быть использованы для достижения каких целей. Она делает это, расширяя наше понимание того, где наши идеалы противоречат нашей практике и где наши идеалы противоречат друг другу. И она делает это посредством тех интенсивных исследований конкретных обществ и конкретных людей, которые обычно не проводятся в этике и которые находятся за пределами полномочий и ответственности проповедника». [11]
Редфилд также поддерживал тенденцию немецкой университетской системы объединять социальные и гуманитарные науки вместе как Geisteswissenschaften , духовные или гуманитарные науки. Редфилд подробно исследовал эту тему в статье под названием Social Science Among the Humanities, первоначально опубликованной в 1951 году в Measure: A Critical Journal и позже собранной в его посмертных работах . Хотя методы социальных наук могут пытаться имитировать методы естественных наук, Редфилд утверждал, что социальные и гуманитарные науки имеют общий объект изучения, который их объединяет. Он объясняет: «Никто не вовлечен более глубоко в изучение и понимание человеческой природы, чем драматург и романист. Изучая человеческую природу, люди литературы и люди социальной науки разделяют общее усилие, общий интерес». [12]
Редфилд был зятем социолога из Чикагского университета Роберта Э. Парка . Редфилд и его жена Маргарет были родителями Лизы Редфилд Питти , почетного профессора Массачусетского технологического института ; Джеймса М. Редфилда , профессора классики в Чикагском университете; и Джоанны Редфилд Гутман (1930–2009). Другой сын, Роберт (по прозвищу Тито), умер в возрасте двенадцати лет от травм, полученных в результате несчастного случая во время катания на санях. [ необходима цитата ] Его зятем был натуралист Дональд К. Питти , [13] : 254 , чей племянник женился на дочери Редфилда Лизе. [14]
Редфилд умер в октябре 1958 года от осложнений лимфолейкоза . [15]
Документы Роберта и Маргарет Редфилд находятся в Центре специальных коллекций при библиотеке Чикагского университета. [16]
Среди опубликованных работ Редфилда:
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )