Роберт Айзек Уилберфорс (19 декабря 1802 — 3 февраля 1857) — английский священник и писатель.
Он был вторым сыном аболициониста Уильяма Уилберфорса и активным участником Оксфордского движения . Он получил образование в колледже Ориэл, Оксфорд , получив двойную первую степень в 1823 году. [1]
В 1826 году он был избран членом Ориэля и был рукоположен, среди его друзей и коллег были Ньюман , Пьюзи и Кебл . Хотя Роберт, возможно, менее известен, все они были видными деятелями Оксфордского движения и участвовали в публикации Tracts для Times .
Несколько лет он был одним из преподавателей в Ориеле. Проректор Эдвард Хокинс не одобрял его религиозные взгляды, и в 1831 году Уилберфорс ушел в отставку и покинул Оксфорд. Освобождение из Оксфорда дало ему возможность учиться в немецких областях; его знакомство с немецкой теологией и компетентность как немецкого ученого были одними из вещей, за которые его больше всего уважали современники. [2]
В 1832 году он получил поместье Ист-Фарли в графстве Кент, которое в 1840 году обменял на поместье Бертон-Агнес недалеко от Халла . [1]
В 1841 году он был назначен архидьяконом Восточного райдинга Йоркшира . Примерно в это же время Уилберфорс сблизился с Генри Мэннингом , и они обменялись множеством писем по теологическим и церковным вопросам. Они были глубоко вовлечены в переосмысление отношений между Церковью Англии и Римским католицизмом. [1] 27 марта 1848 года Роберт Уилберфорс и его брат Сэмюэл вступили в Кентерберийскую ассоциацию . [3]
Именно во время пребывания в Бертон-Агнес и переписки с Мэннингом началась настоящая борьба Роберта с его религией. Медленный темп жизни гарантировал, что большую часть времени он проводил, размышляя над одними и теми же аргументами снова и снова. Его растущее разочарование было сосредоточено на том, что он считал неровной границей между государством и церковью, из-за чего его преданность Церкви Англии постепенно ослабевала, пока не исчезла совсем. [4]
В 1851 году Мэннинг присоединился к Римско-католической церкви, а три года спустя Уилберфорс сделал тот же шаг. Его обращение стало реакцией на так называемое Горхэмское правосудие . [5] Последствия которого, казалось, подтвердили сомнения Роберта и, следовательно, его убежденность в том, что Церковь Англии была еретическим сообществом, к которому он больше не мог принадлежать с чистой совестью, отвернув свою преданность от Кентербери и Йорка и обратив ее к Риму навсегда. [6]
Также считается, что споры, возникшие после публикации его Доктрины Святой Евхаристии — третьей в серии таких доктрин, которые пересматривали сакраментальное учение и были опубликованы в 1848—1853 годах — могли подтолкнуть его к Римско-католической церкви, заставив его, наконец, принять решение, с которым он боролся так много лет. Его взгляды на Евхаристию были настолько экстремальными, что их посчитали еретическими, и как только слухи о преследовании начали доходить до него летом 1854 года, Роберт принял решение. 30 августа он отозвал свою подписку на Клятву верховенства и подал архиепископу прошение об отставке со всех своих постов, а в октябре отправился в Париж, где его должны были принять в Римско-католическую церковь в канун Дня всех святых. [7]
Он готовился к своему (римско-католическому) рукоположению, когда умер в Альбано 3 февраля 1857 года. Он похоронен в Риме в базилике Санта Мария сопра Минерва , недалеко от Пантеона . Его могила расположена сразу за правым трансептом церкви.
Уилберфорса умерли его первая жена Агнес Эверильда Фрэнсис Рэнгем (1800–1834) и вторая жена Джейн Легард (ум. 1854). [1]
У него остались два сына, Уильям Фрэнсис Уилберфорс (1833–1905), викарий Бродсворта и президент Оксфордского союза , [8] и Эдвард Уилберфорс (1834–1914), который стал одним из магистров Верховного суда . Сын Эдварда, Лайонел Роберт Уилберфорс (1861–1944), был в 1900 году назначен профессором физики в Ливерпульском университете , а его другими детьми были:
Р. И. Уилберфорс помогал своему брату Сэмюэлю Уилберфорсу писать « Жизнь» и редактировать « Переписку» своего отца. [1]
Его первым опубликованным произведением был роман «Рутилий и Луций» (1842).
Роберт считался одним из величайших ученых Оксфордского движения, и его знание христианской доктрины нелегко было сравнить с его современниками. [9] Содержание его библиотеки является свидетельством этого, так как известные коллекции сохранились в Wilberforce House Museum , Халле и в библиотеке редких книг Йоркского университета. Тематика, содержащаяся в этих библиотеках, широка и отражает интересы, страсти и религиозную преданность семьи Wilberforce, и, как полагают, активно использовалась для самосовершенствования и религиозного вдохновения, о чем свидетельствуют многочисленные примеры рукописных заметок и аннотаций, которые можно найти.