Роджер Дэвид Гриффин (родился 31 января 1948) [1] — британский профессор современной истории и политический теоретик в Оксфордском университете Брукса , Англия. Его основной интерес — социально-историческая и идеологическая динамика фашизма , а также различные формы политического или религиозного фанатизма . [2]
Гриффин получил степень магистра французской и немецкой литературы в Оксфордском университете , затем начал преподавать историю идей в Оксфордском политехническом институте (ныне Оксфорд Брукс ). Заинтересовавшись изучением экстремистских правых движений и режимов, которые сформировали современную историю, Гриффин получил докторскую степень в Оксфордском университете в 1990 году. Он впервые разработал свою теорию палингенеза фашизма в своей докторской диссертации. [2] Его самая известная работа — «Природа фашизма» (1991). [3] В мае 2011 года он получил почетную докторскую степень от Университета Лёвена в знак признания его заслуг в сравнительном изучении фашизма. [2]
Теория Гриффина, впервые изложенная в «Природе фашизма» в 1991 году, а позднее в «Фашизме: Введении в сравнительные фашистские исследования» (2017), предлагает эвристически полезный идеальный тип фашизма как формы революционного органического националистического движения или палингенетического ультранационализма . Для Гриффина фашизм напрямую мобилизует народную энергию или работает через элиту, чтобы в конечном итоге достичь культурной гегемонии новых ценностей и полного возрождения «ультранации», задуманной как историческое национальное государство или как раса или этнос , из того, что она определяет как нынешнее состояние упадка. Фашизм — это идеология, которая приняла большое количество конкретных национальных перестановок и несколько различных организационных форм. Более того, это политический проект, который продолжает развиваться и по сей день во всем европеизированном мире, хотя он остается крайне маргинализированным по сравнению с центральным местом, которое он занимал в межвоенной Европе, а его центральная роль в политике идентичности была в значительной степени заменена нереволюционными формами радикального правого популизма.
Подход Гриффина, хотя и по-прежнему весьма спорный в некоторых кругах, тем не менее, оказал влияние на сравнительную литературу по фашизму последних 25 лет, опираясь на работы Джорджа Мосса , Стэнли Пейна и Эмилио Джентиле , чтобы подчеркнуть революционную и тотализирующую политико-культурную природу фашистской революции в резком контрасте с марксистскими подходами. Его книга «Модернизм и фашизм» находит главную движущую силу фашистского стремления к национальному возрождению в модернистской попытке достичь альтернативной современности , которая движима отказом от упадка «реально существующей современности» в условиях либеральной демократии или традиции. Фашистская попытка установить иную цивилизацию и новую временность на Западе нашла свое наиболее полное выражение в «модернистских государствах» Бенито Муссолини и Адольфа Гитлера . С 1945 года фашизм диверсифицировался и больше не может формировать массовое движение, которое было бы популистским и харизматичным, сведя вместо этого к террористическим атакам на либерально-демократическое общество и тех, кого он считает «врагами» «истинной» нации/расы и ее возрождения.
Его последние исследования были посвящены терроризму. В своей работе «Кредо террориста: фанатичное насилие и человеческая потребность в смысле» он изучает истоки и мотивы терроризма. Он сравнивает истоки терроризма с крайностями национал-социалистов 1930-х годов, отмечая, что «фанатики» разделяют мир на добро и зло, а затем подвергаются «героическому удвоению», где они видят себя воинами в битве между добром и злом. [4]
Эта тема будет продолжена и углублена в его следующей монографии «Деление Я: героическое удвоение и истоки современного насилия» (Columbia: Agenda, Columbia University Press, сентябрь 2021 г.).
Гриффин был соучредителем журнала открытого доступа Fascism (Brill) и соучредителем COMFAS, Международной ассоциации сравнительного изучения фашизма, которой руководит профессор Константин Иордачи (Центральноевропейский университет).
Гриффин перевел произведения Норберто Боббио и Ферруччо Росси-Ланди .
Гриффин считал транс-музыку и рейв- культуру своими интересами. Он написал аннотации к двухдисковому тому Return To The Source: Deep Trance & Ritual Beats , объяснив свою симпатию к жанру и то, как он соотносится с обществом. [5]