В мифологии маори Ронго или Ронго-ма-Тане (также Ронго-хирея , Ронго-марае-роа , [1] и Ронго-мараэ-роа-а-Ранги [2] ) — главный бог ( атуа ) культурных растений. , особенно кумара ( на языке маори пишется «кумара» ), жизненно важная культура. Другие культуры, выращиваемые маори в традиционные времена, включали таро , ямс ( уви ), кордилин ( ти ) и тыквы ( хюэ ). Из-за тропического происхождения большинство этих культур было трудно выращивать, за исключением крайнего севера Северного острова , отсюда и важность Ронго в Новой Зеландии .
Он также был важным богом земледелия и богом войны на юге островов Кука , особенно на Мангаиа , где мараэ Акаоро и мараэ Оронго были центрами его поклонения [3] ; где ему приносили в жертву приготовленное таро [4] [5] , чтобы обеспечить успех в битве и плодородие земли.
Легенда о том, как Ронго запустил первого воздушного змея, рассказывается в зале ожидания « Зачарованной комнаты Тики» Уолта Диснея , в которой Ронго озвучивает Эрнест Таварес.
В истории создания племен каноэ Арава Ронго со своими братьями Ту , Тане , Тангароа и Хаумия-тикетикэ согласились, что изначальные родители Ранги и Папа должны быть разделены, чтобы впустить дневной свет в мир. Шестой брат, Тавириматеа , бог бурь, не согласился на это и затем напал на своих братьев с неумолимой яростью. Ронго и Хаумия, бог дикой пищи, нашли убежище в теле Папы, матери-земли, которая спрятала их, пока не прошла буря (Grey 1956:7, Tregear 1891:424, Orbell 1998:121).
.jpg/1280px-Kumara_(taputini,_ipomoea_batatas).jpg)
У него скорее возникли бы ассоциации с небольшими, желтокожими, размером с палец видами, известными как хутихути , рекамароа [6] и тапутини [ 7] , которых маори привезли с собой из Восточной Полинезии , а не с более крупными видами, привезенными позднее охотниками на тюленей, торговцами и китобоями в начале XIX века.
На языке маори rongo может означать «мир» (после войны). [8] Ронго обычно изображают как создателя кумары, растения, связанного с миром; вероятно, потому, что интенсивное выращивание, в котором оно нуждалось, лучше всего осуществлялось в мирное время.
В традициях Нгати Ава Ронго - сын Тане и отец кумары, но человек по имени Ронго-мауи отправляется в Вануи , у которого крадет кумару и возвращается с ней на Землю. [9]
Небольшие статуи, изображающие Ронго, когда-то устанавливались вдоль полей Кумара. [10]
В мифологии южных островов Кука Ронго был богом земледелия и одним из детей Ватеа (небесного отца) и Папы (земной матери). Его братом-близнецом был Тангароа , бог моря. Ронго был главным божеством Мангаиа.
В легенде происхождения Мангаи сыновья Ронго от его жены Таваке (его дочери от его жены Те-по-татанго), Ранги, Мокойро и Акатауира, подняли остров Мангаиа из подземного мира , став первыми поселенцами и предками племени Нга Арики, [11] а Ранги стал первым вождем . Традиционное название острова было А'у А'у , что буквально означает «террасный», сокращение от А'у А'у Нуи о Ронго ки те Ао Марама («Великая террасная земля Ронго в стране дневного света»). [12]
В мангаианском обществе ритуальная система, призванная стать главным вождем, Те Мангаиа , подчеркивала поклонение Ронго. Установление нового Те Мангаиа после войны за завоевание земель пуны требовало человеческого жертвоприношения Ронго. Он был одновременно богом войны и богом орошения таро ; его регулярными подношениями в мирное время были порции приготовленного таро. Идеологические связи между Ронго, войной, таро и человеческими жертвоприношениями были сложными: Ронго гарантировал успех в войне и плодородие земли, но это требовало постоянных жертвоприношений как человеческих тел, так и таро в бесконечном цикле. [13] Он пировал душами тех, кто погиб в битве. [14]
Главные места поклонения Ронго мангаянам находились в двух мараэ в районе Кейя: внутреннем мараэ Акаоро и прибрежном мараэ Оронго, [3] [15], который, возможно, был самым важным из всех мараэ на острове и был построен на месте заброшенной деревни с тем же названием. [16] Оба были разрушены вместе со многими другими символами старых богов с введением христианства в начале 19 века. Ими руководили два наследственных верховных жреца Ронго. В мараэ Оронго человеческое жертвоприношение было возложено на гладкий блок известняка или песчаника перед изображением Ронго. [17] Фрагменты человеческих костей все еще можно найти среди остатков на этом месте. В мараэ Акаоро, очевидно, была возведена платформа из дерева хала для человеческих жертвоприношений, хотя никаких следов приподнятых платформ обнаружено не было. [4] В районе Ивируа также был мараэ Ивануи, [15] но он был заброшен в пользу мараэ Оронго; он упоминался в танце эва :
Ссылка на Ронго такова:
