Ронни Уэйвхилл, также известный как Ронни Уэйвхилл Виррпнгаяри Джангала (ок. 1936 – 20 мая 2020) был скотоводом из племени гуринджи , родившимся на станции Уэйв Хилл . Он принимал участие в походе по Уэйв Хилл и был культурным рассказчиком, информатором и певцом коренных народов. [1]
Вейвхилл был сыном Крекера Джарлуярри Джампина и Марии Якнгарри Нангари и был одним из семи детей. Он много лет своего раннего детства путешествовал по стране Гуринджи и дальше, с бабушкой и дедушкой пешком. Они проходили сотни километров, чтобы посетить сезонные церемониальные собрания и связаться со страной и соотечественниками. [2] Это время с ними, которые были старейшинами среди его народа, дало ему владение языком Гуринджи значительно выше, чем у многих его сверстников. [1]
Именно во время одной из поездок Уэйвхилл выучил песни Wanjiwanji (Laka), которые он привез на станцию Wave Hill. [2] Эта песня принадлежит Явулюрру Тьяпангарти, певцу пинтупи , и он поделился ею с десятками языковых групп, при этом текст остался неизменным. [1] Уэйвхилл помнит, как делился этой песней, и говорит, что если бы она: [3]
Сделав кое-какие дела, я поднялся туда и встал перед всеми. Они заставили меня встать там, в середине, чтобы петь... Все гуринджи были поражены мной: они никогда не видели, чтобы такой маленький мальчик пел без стыда. Вся толпа с запада подначивала меня: «Давай, Джангала!»
— Ронни Уэйвхилл, Песни со станций: Wajarra, 2019
В 1945 году, когда Уэйвхиллу было 10 лет, Рональд и Кэтрин Берндт приехали с визитом на станцию Уэйвхилл и сообщили о нечеловеческих условиях труда и жизни проживающих там аборигенов; кроме того, они отметили, что дети до 12 лет, как и Уэйвхилл, незаконно нанимались на работу в качестве скотоводов. [1] [4]
Уэйвхилл продолжал работать скотоводом, не получая за это никакой оплаты, вплоть до забастовки на Уэйвхилле, где он и его люди не только протестовали против условий жизни и труда, но и начали борьбу за права на землю . [1]
После успешной забастовки Уэйвхилл работал сборщиком мусора в местных советах Дагурагу и Калкаринджи . [1]
В 1990-х годах Уэйвхилл начал работать с лингвистами, включая Эрику Чаролу и Фелисити Микинс , и другими исследователями, чтобы поделиться своими знаниями о языке и культуре гуринджи. Для этого он часто работал вместе с другими старейшинами, чтобы выпускать публикации. Он также вносил вклад в судебные разбирательства по правам коренных народов и деятельность Aboriginal Lands Trusts по всему региону. [1]
Уэйвхилл также был информатором о многочисленных массовых убийствах аборигенов, о которых ему рассказывали предыдущие поколения; одним из названных имен был Оуэн Камминс , которого он назвал как человека, который в «ранние дни» расстреливал аборигенов во время резни на станции Уэйвхилл между 1920 и 1922 годами. [1] [5]
Уэйвхилл сказал о резне на Блэкфеллоуз-Ноб в Тартарре следующее: [6] [7]
«Нгумпины [аборигены, которые разделывали животное] убежали на юг, подальше от Тартарра. Они немного спустились вниз по течению, а затем вышли через скалы. Картия [белые парни] гнались за ними верхом, скачя как сумасшедшие. Нгумпины остановились там, в сухом ручье, и зацепили свои копья. «Не идите», — говорил глава картия. «Не подходите близко, иначе нас пронзят копьями». Они испугались нгумпинов. Всадники так и не догнали их, поэтому многие из них убежали. Лошадь может скакать галопом, но эти нгумпины были очень хорошими бегунами».
- Ронни Уэйвхилл, Йиярни: правдивые истории из страны Гуринджи, 2016 г.
Хотя он помнил прошлые зверства, он не обобщал свое мнение о kartiya (некоренном населении) и сказал, что «были плохие kartiya и хорошие kartiya, плохие ngumpin (аборигены) и хорошие ngumpin». [2]
Уэйвхилл умер 20 мая 2020 года в Стране Гуринджи, и было отмечено, что его Сновидение было Сновидением Нгапа (Дождь), и после его смерти в Стране Гуринджи в течение трех дней шел дождь. [2]
Полный список см. в AustLit . [8]
Уэйвхилл был процитирован Пэтом Додсоном в его вотуме порицания Фрейзеру Эннингу после стрельбы в мечети Крайстчерча в Новой Зеландии . [9]