Вильо Росвалл и Янне Воутилайнен были двумя финно-канадскими профсоюзными деятелями из Тандер-Бей , Онтарио, и членами Союза лесорубов Канады, которые таинственно исчезли 18 ноября 1929 года и позже были найдены мертвыми. Они направлялись в лесной лагерь около озера Онион, чтобы набрать сочувствующих лесных рабочих для крупной забастовки, которая набирала обороты к западу от Тандер-Бей в Шабакуа и Шебандоване .
Тела Росвалла и Воутилайнена были найдены поисковой группой профсоюза, в которую входил Аате Питканен, в Онион-Лейк следующей весной. Похороны мужчин 28 апреля 1930 года были крупнейшими из когда-либо проводившихся в Тандер-Бей. В дополнение к легендарному статусу события, солнечное затмение затемнило небо, когда похоронная процессия шла к кладбищу Риверсайд. [1] Похороны были расценены местными жителями как символическое начало Великой депрессии .
Официальной причиной смерти было признано случайное утопление; однако финская община Тандер-Бей подозревала, что их убили головорезы, нанятые боссом лагеря. Доказательства того, что двое мужчин боролись перед смертью, а также сомнительный факт, что двое опытных рабочих утонули на мелководье, усилили ощущение, что имело место нечестное поведение. Кроме того, некоторые члены общины утверждали, что им стало известно, что нанятые головорезы находятся в Финляндии, куда их отправили после убийства.
Дело Росвалла и Воутилайнена продолжает оставаться спорным. Провинция установила историческую мемориальную доску Онтарио в память о роли Росвалла и Воутилайнена в наследии Онтарио. [2] Мемориальная доска была установлена в память о двух мужчинах в парке Centennial , где есть небольшой музей лесозаготовок и который расположен примерно в 20 километрах ниже по течению реки Каррент, вытекающей из озера Оньон, где были найдены тела. На мемориальной доске написано:
18 ноября 1929 года финские канадцы Вильо Росвалл и Янне Воутилайнен покинули район Порт-Артура и отправились в Оньон-Лейк, в 20 километрах вверх по течению, чтобы набрать рабочих для забастовки. Их тела были найдены в Оньон-Лейк следующей весной. Местные профсоюзные деятели и многие финские канадцы подозревали нечестную игру, но присяжные коронера постановили, что причиной смерти стало случайное утопление. Похороны двух мужчин 28 апреля 1930 года запомнились как самые масштабные из когда-либо проводившихся в Порт-Артуре. Когда тысячи скорбящих шли на кладбище Риверсайд, небо затмило солнечное затмение. Тайна, окружающая смерть Росвалла и Воутилайнена, сохраняется, сохраняя их в общественной памяти как мучеников за дело организованного труда.
Как событие, которое проникло в более широкое канадское сознание, случай Росвалла и Вотилайнена вызвал интерес у ученых, профсоюзных деятелей и авторов. Например, роман Майкла Ондатже 1987 года « В шкуре льва» дает вымышленный рассказ об убийстве Росвалла и Вотилайнена.
Историк Питер Раффо тщательно проанализировал устные и письменные свидетельства и пришел к выводу: «Согласно современным историческим данным, существует вероятность, что Росвалль и Вотилайнен не были убиты. Устные свидетельства — миф — не выдерживают тщательного изучения. Практически ни одна из их деталей не подтверждается фактами дела... Не столько мученики, сколько трагические и мужественные жертвы». [3]
Однако анализ Раффо можно критиковать по крайней мере с двух разных точек зрения: во-первых, с точки зрения надежности доступа Раффо к устным записям и его интерпретации как неговорящего по-фински ученого; и, во-вторых, с точки зрения интерпретации, основанной почти исключительно на «устных записях» в качестве доказательств, в значительной степени игнорирующей другие важные элементы в деле Росвалля и Вотилайнена.
Сату Репо , например, отмечает в своей статье «Росвалл и Вотилайнен: два профсоюзных деятеля, которые никогда не умирали», что
Успехи, достигнутые [такими социальными историками, как] Э. П. Томпсон в расширении исторических сочинений о рабочем классе, включив в них опытное, «прожитое» качество истории, то, как прошлое ощущалось современниками, нелегко применить к истории канадского рабочего класса. Для этого есть несколько причин. Не только трудно найти записи, из которых можно было бы построить субъективную сторону жизни рабочего класса (это, по-видимому, имеет место везде), но эти записи, даже когда они существуют, говорят на многочисленных языках нашего этнически раздробленного населения. Предварительным условием доступа к некоторым из них является своего рода двойная идентичность, способность быть в близких отношениях с некоторым «другим» канадским опытом и в то же время способность передавать этот опыт основной культуре. Дополнительной проблемой, конечно, является крайне избирательный характер любых таких записей. Очевидно, что это не какой-то однородный рабочий класс, а определенные самосознательные и четко выраженные меньшинства, которые, скорее всего, оставят какие-либо записи. [4]
Таким образом, Repo поднимает вопрос о том, насколько точным может быть анализ Раффо, учитывая, что у Раффо не было прямого доступа к источникам на финском языке. Можно было бы также обвинить Раффо в том, что статья является ненадлежащей попыткой использовать крайне эмоциональное и спорное событие в истории труда Тандер-Бей как всего лишь пример устной истории.
Что касается второго замечания, опора на устную историю не затрагивает многие факты дела. Вотилайнен был траппером, который в течение нескольких лет устанавливал ловушки в районе озера Онион, и, таким образом, был хорошо знаком с этой местностью. [5] Как опытный траппер с глубоким знанием местной среды мог провалиться под лед и утонуть в (максимум) трех с половиной футах воды? Показания официального коронера, доктора Крозье, также вызывают сомнения. Мало того, что его показания были крайне взволнованными и враждебными, [6] Крозье также принадлежал к антипрофсоюзной «группе граждан», сформированной примерно во время всеобщей забастовки в Виннипеге . Другие несоответствия включают противоречивые заявления начальника лагеря Маки и доказательства травм на телах, указывающие на борьбу перед их утоплением. [7] То, что работодатели, власти и/или линчеватели использовали насильственные методы для нарушения или препятствования деятельности профсоюза в это время в Северной Америке, не является чем-то необычным. Многочисленные примеры, такие как линчевание Фрэнка Литтла , дело Сакко и Ванцетти , бойня в Эверетте или бунт в Эстеване , и это лишь некоторые из них, ясно показывают, что насилие и жестокость были обычным явлением в классовых конфликтах.
Антипрофсоюзное насилие, включая целенаправленные физические нападения и целенаправленные убийства, по сей день остается обычным явлением и печальной правдой в городе Тандер-Бей. Устная история в финской общине Тандер-Бей гласит, что Росвалл и Вотилайнен были убиты за свои усилия по поддержке профсоюзов, в результате чего власти Тандер-Бей провели масштабное сокрытие в попытке скрыть правду. Тандер-Бей остается рассадником антипрофсоюзного насилия в отношении лиц, поддерживающих профсоюзы, в результате чего Тандер-Бей был назван столицей антипрофсоюзного насилия в Канаде. Антипрофсоюзное насилие остается обычным явлением и по сей день, чему способствуют власти Тандер-Бей, включая полицию, Министерство труда и коррумпированные профсоюзы, все из которых участвуют в сокрытии правды. [ необходима цитата ]
