Российский союз евангельских христиан-баптистов ( РСЕХБ ) — объединение церквей христиан- баптистов в России . Входит в состав Всемирного альянса евангельских христиан - баптистов . Штаб-квартира находится в Москве .
Союз берет свое начало в евангелической группе в 1867 году и ее лидере Никите Исаевиче Воронине, который был крещен в реке Кура в Тбилиси , на Кавказе, в современной Грузии . [1] Немецкие меннониты на Украине и лютеране на побережье Балтийского моря начали возрождение, которое стало известно как « штундистское », что привело к образованию церквей, состоящих из крещеных взрослых верующих. Василий Пашков, отставной армейский полковник в Санкт-Петербурге, представил евангельское послание в высших классах города, придерживаясь принципов Плимутских братьев , и позже возник в Союзе евангельских христиан всея России. [2]
После прихода к власти советское правительство попыталось ослабить влияние Русской православной церкви , поощряя баптистских и методистских миссионеров. Однако, когда миссионеры помогали своим членам, управляя программами социального обеспечения и строя дома, правительство подавило это. Законы, принятые в апреле 1929 года, гласили, что «деятельность всех религиозных объединений должна быть ограничена осуществлением религии и не должна допускаться никакая экономическая или культурная работа, которая выходит за рамки их служения духовным нуждам советских граждан», и запрещали использование церквей кем-либо за пределами обслуживаемой общины. [3] В июле 1929 года русские баптисты провели массовое крещение в Москве-реке, через месяц после того, как Советский съезд принял резолюцию, ограничивающую религиозную пропаганду. Официальная пресса негативно отозвалась об этом событии. [4] В июне 1942 года, в разгар Второй мировой войны , от «4 000 000 русских баптистов» поступило обращение к христианам в США и Великобритании с просьбой молиться за победу России. Число, возможно, преувеличено, но оно свидетельствует о силе баптистской церкви. [5]
В 1944 году Союз евангельских христиан и Российский союз баптистов были преобразованы в Союз евангельских христиан-баптистов; позднее из-за давления правительства к ним присоединились пятидесятники. [6]
Эстонские баптисты также подвергались давлению, чтобы вступить в Российский союз баптистов; заинтересованность правительства в объединении этих конфессий воспринималась религиозными общинами как попытка лучше их контролировать и спровоцировать их на борьбу друг с другом (по поводу крещения младенцев и взрослых и других доктринальных вопросов), что позволяло правительству с большей легкостью ликвидировать их общины. [7] Церкви, которые не сотрудничали в формировании этого союза, могли быть закрыты правительством.
Несмотря на различия и теологические разногласия, многие из этих церквей пришли к пониманию необходимости сотрудничества друг с другом во враждебном атеистическом обществе и попытались построить дружеские отношения между своими общинами.
Летом 1946 года Иосиф Сталин пригласил Луи Де Воти Ньютона , президента Южной баптистской конвенции в Соединенных Штатах , посетить Россию с пятинедельным туром и изучить положение 2 000 000 ее баптистов. Ньютон сообщил, что церкви были открыты семь дней в неделю, осуществляя весьма активные программы религиозного обучения, культуры и отдыха. [8]
Баптисты изображались в советской пропаганде как опасные и неразумные. [7] Целью советского правительства было искоренить все религии, а церкви считались врагами народа. В то же время церкви играли важную роль в сотрудничестве с государством на международном уровне, давая позитивное изображение советского общества. Эта роль включала продвижение движения за мир. Период во время войны и после нее был снисходительным к большинству религий (относительно говоря, по сравнению с большей частью советской истории); однако, начиная с конца 1950-х годов государство начало более агрессивно нападать на религию. Все христиане (включая баптистов) были изолированы от общественной жизни и средств массовой информации, а также от системы образования, которая была наполнена атеистической пропагандой. [7]
Имели место административные притеснения баптистских церквей, например, отказ в разрешении на переезд в новый молитвенный дом под предлогом того, что новое здание не отвечает санитарным нормам (хотя старое здание, в котором они тогда находились, было еще менее санитарным). [7] КГБ вербовал агентов из разных христианских церквей; однако у него могли возникнуть трудности с вербовкой агентов из баптистских и подобных евангелических церквей — в отчете четвертого отдела КГБ от 1956 года в отношении них говорилось: «необходим особый психологический подход для вербовки сектантов, среди которых много религиозных фанатиков». [7]
Христиане (включая баптистов) могли быть исключены из университета и испытывали трудности с поиском работы, если они открыто заявляли о своей вере. Христианская молодежная работа и работа среди детей были запрещены, церкви должны были платить более высокие тарифы на электроэнергию, пасторы не могли получать государственные пенсии, а церквям было запрещено заниматься социальной работой. [7] Евангелизация происходила незаконно. Баптисты использовали «недели возрождения» как средство общественной работы из-за суровых условий, запрещавших открытую евангелизацию; музыка также была особенно важным инструментом евангелизации. [9]
После того, как в конце 1950-х годов Хрущев усилил нападки на религию, многие виды деятельности баптистов были закрыты. [7] Баптисты были обязаны изучать советскую конституцию.
В 1959 году в статье официального органа «Известия» говорилось, что «Баптисты и другие евангельские секты вводят людей в заблуждение высокопарными словами и пытаются отвлечь их от трудолюбивой жизни и от просвещенных событий нашей великой эпохи. Они пытаются подорвать советскую мораль». [10] В 1960 году лидеры российских баптистов утверждали, что их численность составляет 3 000 000 человек. [11]
В 1950-х годах некоторые христиане были недовольны тем, что лидеры церкви подчинялись антицерковной политике государства, даже сотрудничали с государством. Из-за этого некоторые начали высказывать мнение, что церковь должна быть отделена от влияния государства. Сначала таких христиан заставляли молчать или преследовали, но их число росло. В 1961 году началось новое движение, впоследствии названное «Незарегистрированные баптисты». Государство преследовало лидеров и пасторов нового движения. Многие были заключены в тюрьму и отправлены в трудовые лагеря; однако правительство так и не смогло остановить движение, которое продолжалось и в 21 веке. Наиболее важными отличительными чертами «Незарегистрированных баптистов» в 1960-1970-х годах были:
В последние десятилетия советской истории многие молодые люди начали проявлять все больший интерес к изучению религии, что не понравилось государству. В 1970-х годах многие баптистские церкви начали организовывать нелегальные молодежные лагеря. В 1984 году Билли Грэм отправился в Советский Союз и посетил баптистские церкви. [7]
В последние годы баптистские общины в разных уголках России подвергаются преследованиям со стороны государства [12]
UECB является многонациональной организацией, в которую входят русские, украинцы, белорусы, немцы, латыши, армяне, грузины, осетины, молдаване, чуваши, коми и другие национальности. Согласно переписи, опубликованной ассоциацией в 2023 году, она заявила о 1674 церквях и 68 166 членах. [13]
Имеет 1 дочерний теологический институт — Московскую баптистскую теологическую семинарию, основанную в 1993 году. [14]
Председателями или президентами организации были:
