Династия Рустамидов ( арабский : الرستميون ) (или Рустумиды , Ростемиды ) была ибадийской персидской династией [3] [4] с центром в современном Алжире . [5] [6] [7] Династия правила как мусульманская теократия в течение полутора столетий из своей столицы Тахерт (ныне Тагдемт [8] ) до тех пор, пока исмаилитский халифат Фатимидов не победил ее. Власть Рустамидов распространялась на то, что сейчас является центральным и западным Алжиром, части южного Туниса и регионы Джебель Нафуса и Феццан в Ливии до Завилы . [9] [10] [11] [12]
Движение ибадитов достигло Северной Африки к 719 году, когда миссионер Салма ибн Саад был отправлен из ибадитского джамаата Басры в Кайруан . [13] [14] К 740 году их усилиями были обращены в христианство основные берберские племена Хувары вокруг Триполи , в горах Нафуса и в Зенате на западе Триполитании . [15] В 757 году (140 год по хиджре) группа из четырех миссионеров, получивших образование в Басре, включая Абд ар-Рахмана ибн Рустама, провозгласила ибадитский имамат в Триполитании, положив начало несостоявшемуся государству во главе с Абу ль-Хаттабом Абдул-Аля ибн ас-Самхом, которое просуществовало до тех пор, пока Аббасидский халифат не отправил Мухаммада ибн аль-Ашата аль-Хузаи для его подавления в 761 году. Ифрикия была завоевана Аббасидами из-под контроля хариджитов, а Абу ль-Хаттаб Абдул-Аля ибн ас-Самх был убит. [16] После его смерти триполитанский ибадитский имамат избрал Абу ль-Хатима аль-Малзузи имамом; он был убит в 772 году после начала второго неудачного восстания в 768 году. [17] После этого центр власти переместился в Алжир , и в 777 году Абд ар-Рахман ибн Рустам, родившийся в Ифрикии и принявший ибадитское движение персидского происхождения [18] и один из четырех основателей имамата , был избран имамом; после этого пост оставался за его семьей, практика, которую ибадитцы оправдывали, отмечая, что он не происходил из племени, и, таким образом, его избрание имамом не будет способствовать господству одного ибадитского племени над другими. [19]
В 873 году произошел кризис престолонаследия , когда третий имам Абу Бакр , опасаясь потери своего титула в пользу своего старшего брата Мухаммеда Абу-л-Якзана, попытался убить его. Однако его заговор провалился, что привело к восстанию населения против Абу Бакра, что привело к его свержению и смерти в 874 году. В результате Мухаммед Абу-л-Якзан принял титул. [20]
Новый имамат был сосредоточен в недавно построенной столице Тахерт (или Тахарт), недалеко от современного Тиарета . [21] [22] Несколько племен ибади, перемещенных из Туниса и Триполитании, поселились там, и были построены мощные укрепления. [21] Он стал важной остановкой на новых развивающихся торговых путях со странами Африки к югу от Сахары и Ближнего Востока . [23]
Ибн ас-Сагир также описывает имама как аскета, ремонтирующего свой собственный дом и отказывающегося от подарков; граждане резко критиковали его, если считали его неисполнившим своего долга. Религиозная этика строго соблюдалась законом. [ необходима цитата ]
В 812 году Рустамиды воевали с Аглабидами Ифрикии, базировавшимися в Кайруане , но в остальном достигли соглашения ; это вызвало недовольство ибадских племен на границе с Аглабидами, которые подняли несколько восстаний.
После Абд аль-Ваххаба Рустамиды ослабли в военном отношении; в 909 году их легко завоевали исмаилиты Фатимиды , после чего многие ибадиты, включая последнего имама, бежали в племя седрата из Уаргла , откуда они в конечном итоге эмигрировали в Мзаб .
Династия Рустамидов «заработала космополитическую репутацию, в которой жили христиане, мусульмане-нехариджиты и приверженцы различных сект хариджизма». [24] В интеллектуальной сфере у Рустамидов было много ученых и образованных людей, таких как Абд ар-Рахман ибн Рустам , Абд аль-Ваххаб ибн Абд ар-Рахман , Афлах ибн Абд аль-Ваххаб, дан Абу аль-Якжан ибн Афла, Махди ан-Нафуси, Абдаллах аль-Ламси и Махмуд ибн Бакр. У Абд ар-Рахмана было толкование Корана. 'Абд аль-Ваххаб написал книгу «Масаил Нафуса», посвященную исламской юриспруденции. Афлах овладел арабской литературой, математикой и астрономией. Абу аль-Якжан написал около 40 работ. Благодаря своему интеллектуальному энтузиазму, Рустамиды энергично переносили ценные работы из Машрика в Магриб, особенно в библиотеку аль-Машумы (в Тахерт) и Хизана Нафуса (в Джабал Нафуса). Более того, Тахерт был известен как 'Ирак аль-Магриб, аль-'Ирак аш-Шагир, Балх аль-Магриб или Маленькая Басра. Помимо этих достижений, Рустамиды также внесли значительный вклад в исламизацию Магриба и Билад ас-Судана. В течение примерно двух столетий (130-340 гг. по хиджре / 750-950 гг. н.э.) хариджиты получили контроль над торговыми путями в Магрибе и Билад ас-Судане. Многие торговцы-ибадиты совершали путешествия по обширной территории, такой как Тахерт, Варгла, Нафзава, Джабал Нафуса, Тадмаккат, Гао и Гана. Благодаря этой экономической деятельности ибадиты извлекали выгоду из торговли и проповедования ислама одновременно. [25 ]
Здесь Абд ар-Рахман в 144/761 году основал княжество хариджитов, основанное на недавно основанном городе Тахерт (Тахарт) (рядом с современным Тиаретом), и примерно пятнадцать лет спустя ему предложили имамат всех ибадитов Северной Африки. Это ядро в Тахерте было связано с общинами ибадитов в Оресе, южном Тунисе и Джабаль Нафусе, а группы на юге вплоть до оазиса Феццан признавали духовное главенство ибадитов-имамов.
Государство хариджитов Рустамидов, базирующееся в Тахерте (западный Алжир), также было основано персидским миссионером Абд ар-Рахманом б. Рустамом из ибадийской традиции. Их сфера влияния простиралась до Джербы, Джабаль Нафусы и Фаззана.
Династия Рустамидов (Рустумидов, Ростемидов) ибадитского хариджитского имама, которая правила центральным Магрибом как мусульманская теократия в течение полутора столетий из своей столицы Тахерт в современном Алжире, пока исмаилитский халифат Фатимидов не разрушил ее. (...) Точные размеры ее владений не совсем ясны, но она простиралась на восток до Джабаль Нафуса в Ливии.
этот лагерь превратился в город-оазис Завила на юго-восточной окраине хариджитского государства Рустамидов Тахарта.