Рут-Ассор [2] ( Хатран арамейский :
rʿwt'sr , [3] что означает «радость Ашшура » [2] или «благополучие Ашшура»; [4] fl. 112), также транслитерируется как Рутассор , [5] Рутассор [6] или Рутассор , [4] был местным ассирийским царем или городским правителем в начале II века н. э., управлявшим городом Ашшур под сюзеренитетом Парфянской империи . Продолжающееся почитание Ашшура и других ассирийских богов при Рут-Ассоре и его предшественниках и преемниках, а также их стелы, очень похожие на те, что были воздвигнуты при старых царях Новоассирийской империи , предполагает, что Рут-Ассор и другие правители Ашшура в это время считали себя продолжателями древней линии ассирийских царей.
Ассирийская империя пала в 609 г. до н. э. с поражением ее последнего правителя, Ашшур-убаллита II, при осаде Харрана . [7] Хотя почти 1500-летнее царство исчезло, ассирийский народ продолжал идентифицировать себя как ассирийцев в последующие столетия и продолжал почитать своего национального бога, Ашшура , особенно в таких местах, как Харран , Арбела и Ассур , самая долгая ассирийская столица и бывший религиозный центр Ассирии. [8] После того, как Нововавилонская и Мидийская империи, которые завоевали Ассирию, были завоеваны империей Ахеменидов в 6 веке до н. э., [9] царь Ахеменидов Кир Великий дал ассирийцам разрешение восстановить древний храм в Ассуре, посвященный Ашшуру. [10] Терпимость Ахеменидов к местным культурам и религиям способствовала выживанию и сохранению ассирийской культуры и религии, и ассирийцы продолжали существовать под властью более поздних эллинских Македонской и Селевкидской империй, несмотря на политику эллинизации . [9]
Территории Месопотамии империи Селевкидов были завоеваны Парфянской империей во втором веке до нашей эры. Под парфянским сюзеренитетом в бывшем сердце Ассирийской империи возникло несколько в основном населенных ассирийцами клиентских царств, включая Осроену , Адиабену , Бет-Нухадру , Бет-Гармай и Хатру . [11] Также в это время, около или вскоре после конца II века до нашей эры, [12] было основано небольшое полуавтономное царство вокруг города Ашшур , [11] либо под сюзеренитетом Хатры, [2] либо под прямым сюзеренитетом Парфии. [13] Ашшур в это время мог быть известен под названием Лаббана, [12] [14] происходящим от Либбали («сердце города»), древнего ассирийского названия храмового квартала города. [14] На этом новом этапе развития Ашшур процветал. Были построены новые здания, включая новый дворец, а древний храм, посвященный Ашшуру, был восстановлен во второй раз во II веке н. э. [11] [13] Хотя украшение зданий отражает определенный эллинистический характер, их дизайн также напоминает старые ассирийские и вавилонские здания, [12] с некоторыми парфянскими влияниями. [15] Личные имена в Ашшуре и Верхней Месопотамии в это время очень напоминают личные имена из неоассирийского периода, с такими личностями, как Qib-Assor («командование Ашшура»), Assor-tares («судьи Ашшура») и даже Assorr-heden («Ашшур дал брата», поздняя версия имени Aššur-aḫu-iddina , т. е. Асархаддон ). [16] Почитание Ашура, в то время известного как Ассор, [2] осуществлялось в Ашшуре таким же образом, как и в древние времена, по культовому календарю, фактически идентичному тому, который использовался в Новоассирийской империи. [11] [13] Помимо Ашура, другие почитаемые боги включали его супругу Серуа , вавилонского бога Бела , а также Геракла-Нергала, синкретического божества, объединяющего греческого полубога Геракла с месопотамским богом Нергалом . [15]
Рут-Ассор известен по своей стеле, воздвигнутой в Ашшуре. [2] Хотя стела, датируемая 424 годом по селевкидскому календарю (112/113 г. н. э.), [6] не дает Рут-Ассору определенного титула, [6] современные историки обычно считают его одним из городских владык, и как таковой он именовался бы maryo [17] или māryā [18] («хозяин») Ашшура. [17] Стела Рут-Ассора очень похожа на стелы поздних ассирийских царей, [11] что указывает на то, что он и другие новые владыки Ашшура считали себя продолжателями старой линии ассирийских правителей, главным образом, через покровительство храмам города. [2]
Хотя надпись на стеле сделана на арамейском языке (а не на аккадском ) [a] и Рут-Ассор изображен в брючном костюме в парфянском стиле, а не в древних царских одеждах [1], стела оформлена в идентичной манере со стелами старых царей, поза похожа, и он изображен в знак почитания луны и солнца, что является постоянным мотивом на стелах древних царей. [20]
Арамейская надпись на стеле гласит: [6]
В год [4]24. Помощь Рут-Ассора, сына Баннуэхдета, оказанная в Аштате ради его благополучия и благополучия его сына Эная. [6]
Более поздняя стела из Ашшура также упоминает Рут-Ассора и приводит дополнительные подробности о его семье. Изображая другого человека в парфянском одеянии, на этот раз в знак почитания коронованного божества, сидящего на троне (вероятно, Бела), она идентифицирует человека как Ардука ( Ardūq ), сына ʻЭная ( ʻĒnay ), сына Рут-Ассора, сына ʻБенны ( ʻḆennā ) и стилизует последовательность имен как смотрителей храма богини Наннаи . [4] [21] Разница в имени отца Рут-Ассора, вероятно, может быть объяснена тем, что ʻBenna («бога») является сокращенной формой или прозвищем Banḇūʾeḥdeṯ («Я сражаюсь с Набу »). [22] Имя, используемое для сына Рут-Ассор в обеих надписях, также, предположительно, является сокращенной версией, поскольку оно означает «мой глаз»; полное имя, вероятно, переводится как что-то вроде «мой глаз направлен на Ашшура». Хотя все эти три имени в конечном итоге имеют аккадское происхождение, Ардук, внук Рут-Ассор, имел арабское имя. [4]
Другие правители Ашшура, засвидетельствованные в арамейских надписях парфянского периода, хотя порядок, даты и то, как (и если) они связаны с другими, неизвестны, включают Хормоза (иранское имя, его имя и титул марья написаны на статуе, предположительно изображающей его), [23] Ра'эхат Хайяй ( Ра'ехат Хайяй , арабское имя, упомянутое в надписи), [18] Ханни ( Ханни , имя аккадского происхождения , означающее «он сжалился надо мной», упомянут как отец человека, изображенного на рельефе, чье собственное имя неразборчиво) [24] и Нбудайян ( Нḇūḏayyān , имя аккадского происхождения, первоначально означающее «Набу - судья», написано в нескольких местах, в том числе на статуе). [6] [25] Нбудайян — единственный из этих четырех правителей, чье правление можно приблизительно датировать, поскольку одна из упоминающих его надписей датируется временем после 440-го года (полная дата не сохранилась) календаря Селевкидов, помещая надпись в какой-то момент в интервале 129–188 гг. н. э. [6] Надписи также свидетельствуют о том, что у Нбудайяна был сын Авид ʾ allayy (ʿ Awīḏʾallayy , «искатель защиты Аль-Лата ») и дочь Малека ( Malekā , «царица»), оба с арабскими именами. [26] Линия местных правителей в Ашшуре под парфянским сюзеренитетом закончилась самое позднее с завоеваниями Сасанидской империи в регионе, около 240 г. , [27] после чего храм Ашшура был снова разрушен, а жители города были рассеяны. [2]