Рэндольф Силлиман Борн ( / b ɔːr n / ; 30 мая 1886 г. — 22 декабря 1918 г.) был прогрессивным писателем и интеллектуалом, родившимся в Блумфилде, штат Нью-Джерси , и выпускником Колумбийского университета . Он считается представителем молодых радикалов, живших во время Первой мировой войны . Его статьи публиковались в таких журналах, как The Seven Arts и The New Republic . Борн наиболее известен своими эссе, особенно его незаконченной работой «Государство», обнаруженной после его смерти. Из этого эссе, которое было опубликовано посмертно и включено в Untimely Papers [1] , происходит фраза «война — это здоровье государства», в которой сетуется на успех правительств в присвоении власти и ресурсов во время конфликтов.
Лицо Борна было деформировано при рождении неправильно использованными щипцами, а пуповина обвилась вокруг его левого уха, оставив его навсегда поврежденным и деформированным. В возрасте четырех лет он перенес туберкулез позвоночника , что привело к задержке роста и сгорбленной спине. [2] Он описал свой опыт в своем эссе под названием «Инвалиды — по словам одного из них», которое считается основополагающей работой в области изучения инвалидности. В возрасте 23 лет он выиграл стипендию на обучение в Колумбийском университете, который окончил в 1912 году со степенью бакалавра искусств и степенью магистра в 1913 году. Он был журналистом и редактором Columbia Monthly, а также был автором еженедельника The New Republic с момента его первого запуска в 1914 году, но после того, как Америка вступила в войну, журнал счел его пацифистские взгляды несовместимыми. С 1913 по 1914 год он учился в Европе по стипендии Колумбийского университета. [3]
Первая мировая война разделила американских прогрессистов и столкнула антивоенную фракцию, включая Борна и Джейн Аддамс , с провоенной фракцией во главе с прагматичным философом и теоретиком образования Джоном Дьюи . Борн был учеником Дьюи в Колумбийском университете , но он отверг идею Дьюи об использовании войны для распространения демократии. (Он был членом Общества «Голова кабана » . [4] ) В своем остроумно озаглавленном эссе 1917 года « Сумерки идолов » он ссылался на прогрессивный прагматизм современника Дьюи Уильяма Джеймса , чтобы утверждать, что Америка использовала демократию как цель для оправдания войны, но сама демократия никогда не рассматривалась. Хотя изначально он следовал за Дьюи, он чувствовал, что Дьюи предал его демократические идеалы, сосредоточившись только на фасаде демократического правительства, а не на идеях, стоящих за демократией, которые Дьюи когда-то заявлял об уважении.
На Борна сильное влияние оказало эссе Хораса Каллена 1915 года «Демократия против плавильного котла». Как и Каллен, Борн утверждал, что американизм не следует ассоциировать с англосаксонизмом . В своей статье 1916 года «Транснациональная Америка» Борн утверждал, что Соединённые Штаты должны приспособить культуры иммигрантов к «космополитической Америке», а не заставлять иммигрантов ассимилироваться с доминирующей англосаксонской культурой.
Борн был энтузиастом веры Жан-Жака Руссо в необходимость всеобщей воли . Борн однажды воскликнул: [5]
Да, именно это я бы чувствовал, делал, говорил! Я не мог судить его и его работу по тем стандартам, которые безнадежно моральные и самодовольные англичане навязали нашему американскому уму. Это было своего рода моральное омовение; оно прояснило для меня совершенно новую демократическую мораль и наложило последний штрих на старый английский взгляд на мир, в котором я был воспитан и от которого мне пришлось так бороться, чтобы избавиться.
— Рэндольф Борн
Борн умер во время пандемии испанского гриппа после войны, в 1918 году. [2] Джон Дос Пассос , влиятельный американский писатель -модернист , восхвалял Борна в главе «Рэндольф Борн» своего романа « 1919» и активно использовал в романе идею «война — это здоровье государства».
В этой статье Борн отвергает теорию плавильного котла и не видит, что иммигранты легко ассимилируются в другую культуру. [6] : 248 Взгляд Борна на национальность был связан со связью между человеком и его «духовной страной», [7] то есть его культурой. Он утверждал, что люди чаще всего будут крепко держаться литературы и культуры своей родной страны, даже если они живут в другой. Он также считал, что это справедливо для многих иммигрантов в Соединенных Штатах. Поэтому Борн не мог видеть, как иммигранты из разных частей мира ассимилируются с англосаксонскими традициями, которые рассматривались как американские традиции.
В этой статье говорится, что Америка предлагает уникальную свободу возможностей и все еще может предложить традиционную изоляцию, которая, по его мнению, может привести к космополитическому предприятию. [6] : 262 Он чувствовал, что с этим большим смешением культур и людей Америка сможет вырасти в транснациональную нацию, которая будет иметь взаимосвязанные культурные волокна с другими странами. Борн чувствовал, что Америка будет расти больше как страна, расширяя взгляды людей, чтобы включить пути иммигрантов, вместо того, чтобы приспосабливать всех к идеалу плавильного котла. Это расширение взглядов людей в конечном итоге приведет к нации, где все, кто живет в ней, будут объединены, что неизбежно приведет страну к величию. Эта статья и большинство идей в ней были созданы под влиянием Первой мировой войны, во время которой она была написана. [6] : 264
Медиа, связанные с Рэндольфом Борном на Wikimedia Commons
Работы Рэндольфа Борна или о нем в Wikisource
Цитаты, связанные с Рэндольфом Борном в Wikiquote