В 1994 году Джим Мейсон, [1] аспирант кафедры антропологии Стэнфордского университета , организовал для двух групп мужчин из региона реки Сепик в Папуа-Новой Гвинее резку Сада скульптур Новой Гвинеи в Стэнфордском университете. Мужчины были из нескольких общин или деревень народов ятмул и квома .
Сад скульптур Новой Гвинеи расположен в небольшой лесистой роще на территории Стэнфордского кампуса рядом с общежитием. Помимо произведений искусства из дерева и камня, в саду также представлены ландшафтные работы и растения, созданные Уоллесом М. Раффом, почетным профессором ландшафтной архитектуры Университета Орегона и научным сотрудником факультета архитектуры и строительства Технологического университета Папуа-Новой Гвинеи . Лаэ, Папуа-Новая Гвинея. Ему помогал один из его учеников, Кора Коравали. Ландшафтный дизайн напоминает среду Сепика – реку, окруженную набережными, – а также центральную площадь в деревнях Сепик перед мужским культовым домом или мужским домом, которые используются для проведения ритуалов.
Вход в сад представляет собой открытое пространство, напоминающее пойму Сепика. Но посетители быстро попадают в лес скульптур и деревьев, напоминающий величественный культовый дом Сепика.
Сад условно разделен на четыре зоны. Возле входа находится большой деревянный орел на плечах предков. Эта статуя напоминает навершия, которые часто украшают культовые дома Ятмула. За орлом находится группа из примерно дюжины огромных деревянных шестов, на которых вырезаны изысканно сложные мотивы и узоры ятмулов и квома. Ряд ярко раскрашенных столбов квома образует еще один эстетический кластер, а третья часть сада состоит из больших скульптур из пемзы, совершенно нового материала для резчиков, поскольку камень в пойме Сепика встречается редко. Ночью объекты светятся точечными светильниками, расположенными на уровне земли.
Каменные скульптуры в основном представляют мифологических существ Сепика, созданных по образцу западных скульптур, найденных в других местах Стэнфордского кампуса. Резные столбы тонко сочетают в себе традиционные и современные мотивы, например, предки носили юбки из травы. Многие резные фигурки красиво обвивают естественные контуры дерева, создавая ощущение трехмерности, которое традиционно не было заложено в резьбу Сепика. Одна из самых блестящих работ в саду — голый столб, на котором лишь намек на ту скульптуру, которой он мог бы стать. Эта работа под названием «Без названия» выражает процессуальные аспекты сада, незавершенность и пристрастность любой интерпретации.
Сад чудесно играет темами света и тени, откровения и сокрытия, природы и культуры. Это таинственно, созерцательно, тихо и сюрреалистично.
Логистика проекта была огромной. Мейсон собрал 250 000 долларов в виде индивидуальных пожертвований. Можно спонсировать папоротник за 250 долларов, пальму за 500 долларов, скамейку за 750 долларов и так далее. Крупные пожертвования, как и сами произведения искусства, признаются поименно. Корпоративными донорами были Bechtel Corporation, Chevron и Airnuigini, национальная авиакомпания Папуа-Новой Гвинеи. Средства также предоставили Национальный фонд гуманитарных наук , Стэнфордский университет и богатые семьи Пало-Альто . Университет предоставил саду постоянное место. Мейсон организовал доставку в кампус из Азии нескольких десятков деревьев лиственных пород. Десять резчиков по дереву были доставлены самолетом в Калифорнию из Сепика через Гонконг , и это путешествие намного превосходило все их предыдущие путешествия. По прибытии резчики стали предметом гордости Пало-Альто и мультикультурного Стэнфорда. Они ужинали на организованных мероприятиях в особняках и выступали с афроамериканскими барабанщиками возле общежитий. Резчики, работавшие по шестимесячной образовательной визе, получили от местных пожертвований от частных лиц, организаций и предприятий в виде продуктов питания, медицинского обслуживания, одежды, транспорта, отдыха, материалов и поездки в Диснейленд . Один из художников Ятмула, Тедди Балангу из деревни Палимбей, позже был постоянным художником в Музее антропологии UBC (Университет Британской Колумбии). [2] Он также проводил время в галерее Alcheringa в Виктории, Британская Колумбия . [3]
«Дух проекта» представлял резчиков как «художников», а не как экзотических, анонимных образцов первобытной дикости и тайны. Назвав этих людей «мастерами-резчиками», проект поместил их в западную категорию, определяемую редким художественным гением, категорию, определяемую теми самыми терминами знатока, которые когда-то маргинализировали меланезийское искусство как нечто менее изысканное, чем западные шедевры или так называемое « высокое искусство ». искусство ". Таким образом, посетители относились к резчикам и их работам не как к примитивам и ремеслам, а как к подлинным художникам и искусству.
Однако в ятмульском обществе в местном лексиконе или социальной структуре нет сопоставимой категории «мастер-резчик». По иронии судьбы, сад способствовал западному пониманию незападного искусства, заменяя одну западную категорию другой. Одна из величайших эстетических радостей сада скульптур — это визуальное созерцание иронии, возникающей в результате межкультурного диалога и категоризации произведений искусства в современном, транснациональном или глобализированном мире.
Целью проекта было не воссоздать традиционную меланезийскую обстановку, а, как сообщил сам Мейсон, создать «возможность экспериментировать и переосмысливать эстетические перспективы Новой Гвинеи в новом контексте западного публичного арт-пространства». Предполагалось, что резчики смешат традиционные темы реки Сепик с идеалами западного современного искусства, такими как индивидуалистическое выражение и создание искусства исключительно для созерцательного взгляда (так называемое « искусство ради искусства »). То есть резчикам была предоставлена возможность в некотором смысле «освободиться» от традиционных эстетических ограничений деревни в Папуа-Новой Гвинее – создать искусство, невозможное в условиях реки Сепик.
Во многом успех проекта стал результатом взаимодействия различных, но не обязательно совместимых межкультурных категорий: Меланезия/Запад, традиционное/современное, искусство/культура и так далее. Таким образом, мужчины были доставлены в Стэнфордский университет на основании их принадлежности к реке Сепик или Папуа-Новой Гвинее; но оказавшись там, им было предложено думать о себе не как о жителях Папуа-Новой Гвинеи, а как о художниках. Более того, художникам был предоставлен значительный вклад в проект, что намеренно распылило «кураторские полномочия», так что, в отличие от большинства музеев, «племенные» художники получили значительный «голос» при окончательной демонстрации своих работ и при выборе. как и что работает отображать. Точно так же сад выдвигает на первый план индивидуальность художников – их имена идентифицируются на каждом произведении, что редко, если вообще когда-либо, встречается в музейных экспозициях «традиционного» племенного искусства.
Важной частью шестимесячного процесса было множество совместных программ: ежедневные экскурсии, выступления резчиков на бамбуковых флейте, серия публичных лекций, барбекю по пятницам, «рассказы» с художниками и информационно-просветительские программы для школы. детей, например, роспись корой на месте. Эти интерактивные встречи жизненно важны для аутентичности произведений.
Скульптуры, получившие наибольшее внимание прессы и внимания, представляли собой две резные работы из дерева и пемзы соответственно, которые намеренно напоминают скульптуры Родена, выставленные в других местах Стэнфордского кампуса, « Мыслитель» и «Врата ада» . Обе скульптуры были вырезаны двумя мужчинами-ятмулями из деревни Тамбунум. По словам Саймона, когда он увидел «Мыслителя» в Центре визуальных искусств Iris & B. Gerald Cantor на территории кампуса, он подумал про себя: «Я могу сделать это - даже лучше!» [4]
У Сада скульптур Папуа-Новой Гвинеи есть собственная страница в Facebook. [5]
Центр визуальных искусств Iris & B. Gerald Cantor проводит экскурсии по Саду скульптур Папуа-Новой Гвинеи в четвертое воскресенье месяца, в 11:30, в любую погоду; встретимся на углу улиц Санта-Тереза и Ломита-Драйв. «Созданный на территории Стэнфорда художниками из Папуа-Новой Гвинеи, сад содержит резные изображения людей, животных и магических существ из дерева и камня, которые иллюстрируют истории кланов и мифы о сотворении мира». [6]
37 ° 25'30 "N 122 ° 10'25" W / 37,42499 ° N 122,17355 ° W / 37,42499; -122,17355