Саде ( перс . سده, также транслитерируется как Саде ) — иранский праздник, который восходит к империи Ахеменидов . [1] Саде празднуется за 50 дней до Навруза . Саде на персидском означает «сто» и относится к ста дням и ночам, оставшимся до начала весны. Саде — это праздник середины зимы, который отмечался с величием и великолепием в древней Персии . [2] Это был праздник в честь огня и победы над силами тьмы, мороза и холода.
Легенды гласят, что царь Хушанг , 2-й царь мифологической династии Пишдадиев (Пишдад означает давать Закон), основал традицию Саде. Говорят, что однажды Хушанг поднимался на гору, когда увидел змею и хотел ударить ее камнем. Когда он бросил камень, он упал на другой камень, и поскольку они оба были кремневыми , вспыхнул огонь, и змея сбежала. Так он узнал, как разжечь огонь. [3] Хушанг обрадовался и восхвалил Бога, который открыл ему секрет разжигания огня. Затем он объявил: «Это свет от Бога. Поэтому мы должны восхищаться им».
Согласно религиозным верованиям, Джашн-э Саде напоминает о важности света, огня и энергии; свет, исходящий от Бога, находится в сердцах его созданий.
В древние времена Джашн-е Садех праздновался зажиганием огня. [4] Для зороастрийцев главной подготовкой к Садех был и до сих пор в некоторых частях является сбор дров за день до праздника. Мальчики-подростки в сопровождении нескольких взрослых мужчин отправлялись в местные горы, чтобы собрать верблюжьи колючки , распространенный кустарник пустыни в Иране . Для большинства это был первый раз, когда они были вдали от своих семей. Это событие напоминает ритуал перехода во взрослую жизнь, заметный шаг для мальчиков на пути к зрелости. Мальчики несли верблюжьи колючки в храмы в своих городах. Если они делали это впервые, по возвращении празднование проводилось дома в присутствии друзей и семей.
В древние времена костры всегда разводили около воды и храмов (см. также: Храм огня ). Первоначально огонь должен был помочь возродить солнце и вернуть тепло и свет лета. Он также должен был изгнать демонов мороза и холода, которые превращали воду в лед и таким образом могли убить корни растений.
Огонь поддерживался всю ночь. На следующий день женщины шли к огню утром, и каждая брала с собой небольшую часть огня в свой дом, чтобы разжечь новый яркий огонь из «благословенного огня» храма. Это делалось для того, чтобы распространить благословение огня Садех на каждое домохозяйство в округе. Все, что оставалось от огня, относилось обратно в святилище, помещалось в один контейнер и хранилось в храме до следующего года. Таким образом, огонь поддерживался круглый год. «Вечный огонь» также символизирует любовь к родине, которая всегда жива, как пылкий огонь в сердцах людей.
Празднества обычно продолжаются три дня. Вечера проходят за едой и раздачей еды в качестве пожертвований, еды, приготовленной из забитых ягнят и распределенной среди бедных.
Самый подробный отчет о праздновании Саде после мусульманского завоевания Персии в 7 веке н. э. относится к 10 веку н. э. во время правления Мардавиджа из династии Зияридов , правителя Исфахана . Династия Зияридов делала все возможное, чтобы сохранить персидские традиции. Костры были установлены по обе стороны реки Заянде , чтобы напомнить обычай Саде. Огни хранились в специально построенных металлических держателях. Сотни птиц были выпущены, пока фейерверки освещали небо. Были фейерверки, танцы и музыка с щедрыми пиршествами из жареной баранины, говядины, курицы и других деликатесов.
Сегодня церемония празднуется как и в древние времена в некоторых иранских городах, таких как Керман и Йезд . Джашн-э-Садех также празднуется каждый год в садах Кушке-Варджаванд в Карадже (поселок в провинции Тегеран ) великолепно с присутствием персидских зороастрийцев и других людей, интересующихся традиционными персидскими церемониями. Иногда костры не зажигаются снаружи, и все мероприятия проходят внутри зороастрийских храмов. Мероприятия по сбору верблюжьей колючки почти прекратились, хотя прилагаются усилия по сохранению традиции. Однако основная часть иранцев/персов все больше знакомится с этим событием, и даже за пределами страны 30 января [ необходимо разъяснение ] каждый год проходят собрания и празднования. Люди собираются и молятся, а затем берут друг друга за руки, образуют круг и танцуют вокруг костра.
.jpg/1280px-Sadeh_Festival_in_Markar_(Tehran).jpg)
Каждый год 30 января [ необходимо разъяснение ] тысячи зороастрийцев в Иране и других странах отмечают религиозный праздник Джашн-э-Саде, сжигая дрова на открытом пространстве, что символизирует приход весны и является символом вечной борьбы со злом.
В горе недалеко от Йезда есть пещера , называемая Храмом огня Чак-Чак . Каждый год во время праздника Саде там проводятся особые церемонии. Считается, что последняя зороастрийская принцесса нашла там убежище в 640 году нашей эры, когда мусульмане расширили свою власть на восток.
Хотя для большинства иранцев Саде не имеет религиозного значения и не предполагает никаких особых ритуалов, кроме зажигания костров на закате и веселого времяпрепровождения, иранцы всех вероисповеданий в этот день прилагают коллективные усилия, чтобы сохранить свои древние традиции и прославить ценность творения.
У Саде сложная история, и два разных дня соблюдались для почитания праздника. В дополнение к 50 дням (100 дням и ночам) до начала нового года (или сотого дня после гахамбара Аятримы ), уже отмеченным, другой праздник отмечал сто дней до религиозного нового года (религиозный новый год не обязательно совпадает с весенним новым годом). Неясно, почему существует два праздника Саде и почему в разных регионах были разные даты. Многие из зороастрийских святых дней отмечались и отмечаются дважды; это, скорее всего, вызвано календарной реформой в 3 веке н. э.
С 2017 года Садех официально признан и отмечается правительством Таджикистана. [5]
30 января 2023 года люди в нескольких городах Ирана праздновали Саде. [6] В результате продолжающихся протестов Саде праздновалось большим количеством людей, и они готовили огонь как символ праздника Саде по всему Ирану. [6] Среди городов, которые праздновали Саде, были Тегеран , Тебриз , Изех , Ахваз , Шираз , Керман , Сенендедж , Исфахан , Зенджан , Керманшах , Йезд , Малайер , Мешхед и некоторые города Хормозгана . [6] [7] В Тегеране районы Амание, Шахр-Ара, Андишех, Шахрияр, Хафт-Хауз, Экбатан , Бехешти и Сохреварди были некоторыми из районов, в которых Саде праздновали подготовкой огня. [6] [7] Некоторые люди также собрались в горах на севере Тегерана и развели костры, чтобы отпраздновать Саде. [7]
