Сайяд Абдул Латиф (1853 – 14 июля 1903), более известный как Сахибзада Абдул Латиф в Ахмадийском движении в исламе , был королевским советником Абдуррахман-хана и Хабибуллы-хана , отца и сына королей Афганистана между концом 19-го и началом 20-го века. Считается, что Абдул Латиф помогал королю Абдуррахман-хану во время переговоров по Соглашению о линии Дюранда с Британской Индией в 1893 году. [1] В 1902 году он стал последователем Мирзы Гулама Ахмада и запомнился как один из первых мучеников Ахмадийского движения. [2]
Абдул Латиф родился в деревне Сайед Га , что сейчас является провинцией Хост в Афганистане [3] [ не удалось проверить ] Утверждается, что по линии своего отца, Сахибзада Мохаммада Шарифа, он является потомком Али Худжвири , ученого XI века, похороненного в Лахоре , Пенджаб, Пакистан [3] [ не удалось проверить ] Некоторые называли Абдул Латифа по имени Раис-и-Кабул . У него были тысячи учеников по всему Афганистану, и к нему приезжали студенты из отдаленных регионов Центральной Азии [4] [ не удалось проверить ]
Он был образованным человеком, свободно владеющим персидским , пушту и арабским языками . Также утверждается, что он владел большим участком земли в провинции Хост. Абдул Латифа часто называют Сайид-уль-Шухада (лидер мучеников) в Ахмадийском движении в исламе . Он посетил Хошиарпур и часто посещал Деобанд, город и муниципальный совет в округе Сахаранпур в штате Уттар-Прадеш, Индия. Он славится своим «Дар уль Улум», примерно в 150 км (93 мили) от Дели . Абдул Латиф был выдающимся членом улемов Афганистана . Он имел большое влияние на афганских королей и его дарбар ; как утверждал Захур Ахмад, он имел честь возложить корону эмира на голову самого Хабибуллы-хана накануне его коронации в 1901 году.
В то время, когда британцы пытались установить границы политической сферы влияния короля Абдуррахман-хана , Абдул Латиф и Сардар Ширендил-хан были выбраны в качестве представителей афганской стороны.
В 1889 году Абдул Латиф услышал о Мирзе Гуламе Ахмаде из Кадиана , Британская Индия, который утверждал, что он Обетованный Мессия и Имам Махди . Он отправил одного из своих учеников, Маулви Абдур Рахмана, в Британскую Индию с секретной миссией. Абдур Рахман вернулся, приняв Мирзу Гулама Ахмада и присоединившись к Ахмадийскому движению в исламе , привезя с собой несколько книг, написанных Мирзой Гуламом Ахмадом, чтобы тот прочитал их. После того, как Абдул Латиф прочитал одну из книг Мирзы Гулама Ахмада, он присоединился к Ахмадийскому движению в исламе . [5]
В 1902 году Абдул Латиф попросил Хабибуллу Хана разрешить ему совершить паломничество в хадж в Мекку , Саудовская Аравия . Король дал ему разрешение и даже вручил ему разумную сумму на расходы. Абдул Латиф прибыл в Лахор в октябре 1902 года в сопровождении некоторых своих учеников. По прибытии он обнаружил, что в Индии распространилась чума [ нужна цитата ] и Османское правительство ввело ограничения на людей, прибывающих из Британской Индии. [ нужна цитата ] Вместо того, чтобы отправиться в хадж, как он сказал королю, Абдул Латиф решил посетить Британскую Индию, чтобы встретиться с Мирзой Гуламом Ахмадом. Он публично объявил о своей верности движению Ахмадийя, предложив байату Мирзе Гуламу Ахмаду в Кадиане. [6] [ неудачная проверка ]
Когда распространилась новость о том, что Абдул Латиф был последователем нового Ахмадийского движения в исламе , Хабибулла Хан по приказу религиозных священнослужителей обвинил его в вероотступничестве; в то время это каралось смертной казнью в Афганистане. 14 июля 1903 года Абдул Латиф был приговорен к смертной казни после того, как стало известно, что он был психически здоров и что он добровольно стал последователем Ахмадийского движения. Считается, что он не отказался от своих убеждений ради афганского правительства, хотя его неоднократно спрашивали, что если он отречется от Мирзы Гулама Ахмада, то его не казнят. Утверждается, что Абдул Латиф ответил в ответ: «Я ношу цепи, кандалы и наручники ради пророка Мухаммеда , и для меня они как украшения. Я иду быстро, потому что мне не терпится встретиться со своим Учителем». [ требуется цитата ] После этого афганское правительство продолжило его казнь. [7]
Ахмадийская мусульманская община утверждает, что он был зарыт наполовину под землю и забит камнями до смерти, что было распространенной формой казни в то время. Согласно Ахмадийскому движению в исламе , он является первым признанным мучеником за это дело. Мирза Гулам Ахмад написал книги о нем и его забивании камнями . [8] Сообщается, что в общей сложности около трех казней ахмадийских мусульман были проведены в Кабуле между 1901 и 1924 годами.