Мухаммад Сайид Тантави ( араб . محمد سيد طنطاوي ; 28 октября 1928 — 10 марта 2010), также известный как Тантави , был влиятельным исламским учёным в Египте. С 1986 по 1996 год он был Великим муфтием Египта. В 1996 году президент Хосни Мубарак назначил его Великим имамом Аль-Азхара , и эту должность он занимал до своей смерти в 2010 году.
Тантави родился 28 октября 1928 года в деревне Селим аш-Шаркия в муниципалитете Тама, Сохаг в Египте . Он присоединился к Александрийскому религиозному институту в 1944 году. Он окончил факультет религиозных исследований Аль-Азхара в 1958 году и продолжил преподавать. В 1966 году он получил докторскую степень в области хадисов и тафсира, толкования Корана. [1] Он стал членом факультета Ausol Aldeen в 1968 году и членом факультета арабских и исламских исследований в Исламском университете Ливии в 1972 году. В 1980 году он переехал в Саудовскую Аравию , где стал руководителем отделения тафсира отделения аспирантуры в Исламском университете Медины . Он вернулся в Египет в 1985 году, когда стал деканом факультета Ausol Aldeen в престижном Александрийском религиозном институте. [2]
Он получил свою первую ученую степень с отличием, степень магистра в области образования в 1959 году и степень доктора философии в 1966 году. Его докторская диссертация была посвящена детям Израиля в Коране и Сунне. [3] [4] [5]
В 1986 году Тантави был назначен Великим муфтием Египта в день своего 58-летия, 28 октября 1986 года. Он занимал эту должность почти десять лет, пока 27 марта 1996 года президент Египта Хосни Мубарак не назначил его Великим имамом мечети Аль-Азхар и Великим шейхом университета Аль-Азхар. [ 2 ] Мечеть Аль - Азхар является одним из самых влиятельных и важных учреждений мусульман- суннитов . [6]
Тантави завершил семитысячестраничное толкование Корана ( Аль-тафсер аль-васет ). На завершение этого тафсира ушло более десяти лет. [7]
Тантави возглавил траурную молитву на похоронах Ясира Арафата в 2004 году, во время которой он сказал, что « Арафат выполнил свой долг защитника палестинского дела с мужеством и честностью». [8]
В 1989 году поддержка египетским правительством банков западного типа, основанных на процентах (долгое время считавшихся мусульманскими учеными проклятием как ростовщичество , или риба ), подверглась нападкам со стороны расширяющегося исламского финансового движения. В ответ на запрос правительства о вынесении постановления Тантави (тогдашний великий муфтий Египта) издал фетву , в которой некоторые формы финансовых процентов описывались как терпимые, среди них те, которые выплачивались государственными облигациями, и те, которые находились на обычных сберегательных счетах . Он заявил, что взимание процентов по таким банковским кредитам на самом деле было рибом, или просто получением прибыли, что было допустимо. Это в конечном итоге позволило развить ипотечную индустрию. Однако его постановление не было выпущено как эффективный указ. Обоснование Тантави основывалось на толковании исламских источников как запрещающих ростовщичество (экстремальную и манипулятивную форму получения процентов), но не любые и все сопоставимые формы прибыли. [9] [10] [11]
Его взгляды на этот вопрос были весьма спорными среди его коллег-мусульманских ученых. Несмотря на годы дружбы с Тантави, известный египетский ученый Юсуф аль-Карадави резко критиковал его позицию по интересам. [12]
Он издал фетву, которая разрешала аборты в случаях, когда женщина забеременела в результате изнасилования, [13] хотя это вызвало споры, и муфтий Али Гомаа сказал, что Тантави был неправ, и что независимо от того, как была создана жизнь, по истечении 120 дней аборт становится недопустимым , [примечание 1] запрещенным. [15]
Тантави выступал против женского обрезания, называя его неисламским, особенно в 1997 году, когда он сказал: « Улемы (богословы) ислама единодушны в том, что женское обрезание не имеет ничего общего с религией», и признался, что его собственная дочь не была обрезана. [16]
Тантави изначально занял позицию против терактов смертников , и в отличие от своего соотечественника Юсуфа аль-Карадави , он осудил использование терактов смертников против израильтян, отвергнув аргумент о том, что все израильтяне являются законными целями, потому что на каком-то этапе они все будут носить оружие. [17] В 2003 году он назвал террористов-смертников «врагами ислама», добавив, что «люди разных убеждений должны сотрудничать и не вступать в бессмысленные конфликты и вражду. Экстремизм является врагом ислама, тогда как джихад разрешен в исламе для защиты своей земли и помощи угнетенным. Разница между джихадом в исламе и экстремизмом подобна земле и небу» [18] Однако позже в том же году Тантави изменил свою позицию и сказал, что любой, кто взрывает себя перед лицом оккупантов его земли, является мучеником, в ответ на вопрос о позиции исламского шариата в отношении палестинцев, которые взрывают свои тела против израильтян. Однако он подчеркнул, что ислам не допускает убийства невинных мирных жителей и детей, а только захватчиков и агрессоров. [19]
Тантави выступал против женщин в качестве имамов в смешанных общинах во время пятничной молитвы ( Джума ), говоря, что «Тело женщины является личным. Когда она руководит мужчинами в молитве, в этом случае им не подобает смотреть на женщину, чье тело находится перед ними. Даже если они видят его в своей повседневной жизни, этого не должно быть в ситуациях поклонения, где главным является смирение и скромность». [20] [21] Он также назвал книгу Хайдара Хайдара «Пир для водорослей » богохульством. [22] В 2001 году он издал фетву, запрещающую женщинам выступать в качестве суррогатных матерей или получать замороженную сперму от умерших мужей. [23]
В ответ на споры Папы Римского Бенедикта XVI по поводу ислама он заявил: «Мы не возражаем, если Папа произнесет еще одну речь и публично заявит, что слова византийского императора были неправильными. В то же время Папа должен искренне извиниться и оправдать свои слова». [24]
Выступая после атак 11 сентября 2001 года , Тантави сказал: «Это не смелость в любом случае — убить невинного человека или убить тысячи людей, включая мужчин, женщин и детей». [25] Он сказал, что призыв Усамы бен Ладена к джихаду против Запада был «недействительным и необязательным для мусульман», добавив: «Убийство невинных мирных жителей — это ужасный, отвратительный акт, который не может одобрить ни одна религия». Он сказал, что Коран «конкретно запрещает те вещи, в которых виновны Талибан и Аль-Каида». [26]
В октябре 2009 года Тантави начал кампанию против никаба (полного покрытия лица, которое закрывает все тело, за исключением глаз, все чаще носимого женщинами в Египте), лично сняв никаб с девочки-подростка (после того, как она не сняла его) в средней школе, связанной с университетом Аль-Азхар, которую он осматривал в пригороде Каира Мадинет Наср , к большому шоку всех заинтересованных лиц. Он попросил девочку-подростка снять вуаль, сказав: «Никаб — это традиция, она не имеет никакого отношения к религии». Затем он приказал девочке никогда больше не носить никаб и пообещал издать фетву против его использования в школах, заявив, что он полон решимости официально запретить любому человеку, носящему никаб, входить в школы, зависящие от университета Аль-Азхар. [9] [27] [28]
В 1960-х годах Тантави написал 700-страничный трактат о детях Израиля в Коране и Сунне (« Евреи в Коране и традициях »), в котором он подвел итог:
«[Коран] описывает евреев с их собственными особыми дегенеративными характеристиками, такими как убийство пророков Аллаха, искажение Его слов, помещая их в неправильные места, легкомысленное потребление богатств людей, нежелание дистанцироваться от зла, которое они творят, и другие уродливые характеристики, вызванные их глубоко укоренившейся похотливостью... только меньшинство евреев держит свое слово. ... [В]се евреи не одинаковы. Хорошие становятся мусульманами, плохие — нет». [29]
Тантави также отрицал , что Западная Стена имела какое-либо еврейское значение, и анахронично утверждал: «Все персонажи из [еврейской] Библии были мусульманами». [30]
Тантави считает, что Саудовская Аравия является образцовой страной в плане соблюдения прав человека, заявив в июне 2000 года: «Саудовская Аравия лидирует в мире в плане защиты прав человека, поскольку она защищает их в соответствии с шариатом Бога... Всем известно, что Саудовская Аравия является ведущей страной в плане применения прав человека в исламе справедливым и объективным образом, без агрессии и предрассудков». [31]
В 1988 году Тантави издал фетву относительно операции по смене пола египтянки Салли Мурси . Краткое изложение заявления переводится так: «Допустимо проводить операцию, чтобы выявить то, что было скрыто в мужских или женских органах. Более того, это обязательно на том основании, что это должно считаться лечением, когда это рекомендует заслуживающий доверия врач. Однако недопустимо делать это просто из желания сменить пол с женщины на мужчину или наоборот». Фетва была истолкована как в пользу, так и в осуждение операций по смене пола. [32]
Тантави умер утром 10 марта 2010 года в возрасте 81 года в результате сердечного приступа во время визита в Эр-Рияд , Саудовская Аравия. [33] Тантави умер, когда собирался сесть на обратный рейс в Египет в международном аэропорту имени короля Халеда в Эр-Рияде . [34] Его сердечный приступ случился сразу после того, как он упал во время посадки в самолет. [35] Тантави только что посетил церемонию вручения Международной премии короля Фейсала за службу исламу . [36] Он был официально объявлен мертвым в больнице Амира Султана. [37]
Смерть Тантави была неожиданной, и он был описан как находящийся в «отличной форме и здоровье» до своей поездки. [38] Египетские власти заявили, что по просьбе его семьи он будет похоронен в Медине в Саудовской Аравии, которая также является местом захоронения Мухаммеда . Его похороны на кладбище Джаннатуль Баки состоялись после того, как в Мечети Пророка были проведены поминальные молитвы . [39] Заместитель Тантави, Мохамед Васель, взял на себя его обязанности до тех пор, пока президент Мубарак не назначил замену, [38] Ахмада ат-Тайеба, новым ректором Аль-Азхара. [40]
Соболезнования египетскому правительству направили несколько национальных лидеров и ученых. [39] Среди них были Папа Римский Бенедикт XVI , [41] Президент США Барак Обама и Государственный секретарь Хиллари Клинтон ; Департамент исламского развития Малайзии (Джаким) ; Король Марокко Мухаммед VI ; Король Иордании Абдалла II , Президент Йемена Али Абдалла Салех и Президент Азербайджана Ильхам Алиев . [42] [43] [44] [45] [46] [ 47] [48]
Тантави, который умер в возрасте 81 года, был умеренным, иногда прогрессивным голосом на вершине исламской науки в период, когда такие сдержанные тона, как правило, заглушались на международной арене его более воинственными соперниками. [49] Эбрагим Муса , доцент кафедры исламских исследований в Университете Дьюка, заявил: «Тантави был не только прозападным, он часто был за власть и делал все возможное, чтобы удовлетворить эту власть, даже если это означало, что ему приходилось срезать углы с корпусом этических и моральных постановлений в исламских учениях»... «Его фетвы часто не были тщательно аргументированы и написаны. В них не было детального обсуждения сложных и спорных вопросов, и часто он выбирал из традиции без надлежащего обоснования». [10]
Среди его книг: