stringtranslate.com

Мир Сайид Али Хамадани

Мир Сайид Али Хамадани ( персидский : میر سید علی همدانی ; ок.  1312–1385 гг. н.э.) был суфийским мусульманским святым из ордена Кубравия , сыгравшим важную роль в распространении ислама в Кашмире . Он родился в Хамадане , Иран , и проповедовал ислам в Средней Азии и Кашмире. Он умер в Свате [1] по пути из Сринагара в Мекку и был похоронен в Хатлане , Таджикистан , в 1385 году нашей эры в возрасте 71–72 лет. На протяжении всей своей жизни к Хамадани также обращались с почетом как Шах -е-Хамадан («Король Хамадана»), Амир-и Кабир («Великий полководец») и Али Сани («второй Али »). [2]

Ранний период жизни

Титул « Сайид » указывает на то, что он был потомком исламского пророка Мухаммеда , возможно, с обеих сторон его семьи. [3] [4]

Хамадани провел свои ранние годы под опекой Ала уд-Даулы Симнани , известного святого Кубравии из Семнана , Иран . Несмотря на противодействие своего учителя объяснению Ибн Араби вахдат аль-вуджуд («единство существования»), Хамадани написал « Рисала-и-Вуджудийя» , трактат в защиту этой доктрины, а также два комментария к «Фусус аль-Хикам». , работа Ибн Араби об Аль-Инсане аль-Камиле . Хамадани приписывают распространение философии Ибн-Араби в Южной Азии . [5]

Путешествия

Sayyid Ali Hamadani traveled widely and preached Islam in different parts of the world[6][page needed] such as Afghanistan, Uzbekistan, China, Syria, India and Turkestan.[7][page needed][clarification needed]

Mausoleum of Mir Sayyid Ali Hamadani in Kulab, Tajikistan

The third visit of Sayyid 'Ali was caused by the third invasion of Persia by Timur in 1383 when he conquered 'Iraq, and decided to exterminate the 'Alavi Sayyids of Hamadan who, until his time, had played an important part in local affairs. Sayyid 'Ali, therefore, left Hamadan with 700 Sayyids, and set out towards Kashmir where he expected to be safe from the wrath of Timur. He had already sent two of his followers: Syed Taj ud-din Semnani and Mir Syed Hasan Semnani, to take stock of the situation. Shibu'd-din became a follower of Mir Syed Hasan Semnani and so Hamadani was welcomed in Kashmir by the king and his heir apparent Qutub ud-Din. At that time, the Kashmiri ruler, Qutub ud-Din Shah was at war with Firuz Shah Tughlaq, the Sultan of Delhi, but Hamdani brokered a peace. Hamdani stayed in Kashmir for six months. After Sharaf-ud-Din Abdul Rehman Bulbul Shah, he was the second important Muslim to visit Kashmir. Hamadani went to Mecca, and then returned to Kashmir in 1379/80 CE, during the reign of Qutub ud-Din, and spent a year spreading Islam in Kashmir, before returning to Turkestan via Ladakh in 1381/82 CE. He returned to Kashmir for the third time in 1383/84 CE with the intention of staying for a longer period but had to return earlier owing to illness. Hamadani died on his way back to Central Asia at a site close to the present day town of Mansehra in North-West Pakistan.[8] His body was carried by his disciples to Kulab, Tajikistan, where his shrine is located.[5]

Influence

Хамадани начал организованные усилия по обращению Кашмира в ислам. Считается, что Хамадани принес в Кашмир различные ремесла и отрасли промышленности из Ирана, в частности ковроткачество; Говорят, что он привез с собой в страну 700 Саедов . [9] [5] [10] Рост текстильной промышленности в Кашмире увеличил спрос на тонкую шерсть, что, в свою очередь, означало, что кашмирские мусульманские группы поселились в Ладакхе, [ необходимы разъяснения ] [11] [12] привезя с собой ремесленные изделия. такие как чеканка [ необходимы разъяснения ] и письмо. [13]

Хамадани написал книгу о политике, управлении и социальном поведении под названием « Захират уль-Мулук» [14] [15].

Работает

Одна рукопись (Библиотека Разы, Рампур, 764; копия 929/1523) содержит одиннадцать произведений, приписываемых Хамадани (чья силсила принадлежит Нави Хабушани ; рукопись содержит два документа, связанных с ним). [16]

Сайед Абдур-Рехман Хамдани в своей книге « Салар-э-Аджам» перечисляет 68 книг и 23 брошюры Сайида Али Хамадани. [17]

Рекомендации

  1. ^ Шиммель, Аннемари (1980). Ислам на Индийском субконтиненте. БРИЛЛ. п. 45. ИСБН 90-04-06117-7. Проверено 10 ноября 2014 г.
  2. ^ Сэр Уолтер Ропер Лоуренс (2005). Долина Кашмира. Азиатские образовательные услуги. п. 292. ИСБН 978-81-206-1630-1.
  3. ^ "ХАМАДАНИ, САЙЕД АЛИ - Иранская энциклопедия" . www.iranicaonline.org . Проверено 7 декабря 2018 г.
  4. ^ В Османской империи налоговые льготы для «людей дома» побудили многих людей покупать свидетельства о происхождении или подделывать генеалогии; Феномен тесейюда – ложного утверждения о благородном происхождении – распространился через этнические, классовые и религиозные границы. В 17 веке османский бюрократ подсчитал, что в стране было 300 000 самозванцев. В Анатолии XVIII века почти все горожане из высшего сословия заявляли о своем происхождении от Мухаммеда.
  5. ^ abc Рафиабади, Хамид Насим (2003). Мировые религии и ислам: критическое исследование, часть 2. Саруп и сыновья. стр. 97–105. ISBN 9788176254144.
  6. ^ Штелрехт, Ирмтрауд (1997). Прошлое в настоящем: горизонты воспоминаний в Пакистане . Рюдигер Коппе. ISBN 978-38-96451-52-1.
  7. ^ Барзегар, Карим Наджафи (2005). Интеллектуальные движения в период Тимури и Сефевидов: 1500–1700 гг . Дели: Индийское библиографическое бюро. ISBN 978-81-85004-66-2.
  8. ^ С. Манзур Али, «Кашмир и ранний суфизм» Равалпинди: Sandler Press, 1979.
  9. ^ Рафиабади, Хамид Насим (2005). Святые и Спасители Ислама. Саруп и сыновья. п. 255. ИСБН 978-81-7625-555-4.
  10. ^ Рафиабади, Хамид Насим (2003). Мировые религии и ислам: критическое исследование. Саруп и сыновья. стр. 1–102. ISBN 978-81-7625-414-4.
  11. ^ Шах-э-Хамадан: Памятный том. Институт исследований Кашмира. 1988. с. 180.
  12. ^ Бора, Нирмала (2004). Ладакх: Общество и экономика. Издатели и дистрибьюторы Анамика. п. 73. ИСБН 978-81-7975-012-4.
  13. ^ Фьюкс, Жаклин Х. (2008). Торговля и современное общество вдоль Шелкового пути: Этноистория Ладакха. Рутледж Современная Азия. Рутледж. стр. 44–45. ISBN 9781135973094.
  14. ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества. Издательская корпорация АПХ. ISBN 9788176485371. Проверено 7 июля 2015 г.
  15. ^ Фарук, М. Умар (2009). «5». «Дхакиратул Мулук» Мира Сайида Али Хамадана, аннотация и перевод . Шринагар: Институт исламских исследований Шах-и-Хамадана. стр. 240–242.
  16. ^ Дьюиз, Девин (2005). «Два рассказа о Наджм ад-Дине Кубре и Ради ад-Дине Лале из источника тринадцатого века: заметки о рукописи в библиотеке Разы, Рампур». В Лоусоне, Тодде (ред.). Разум и вдохновение в исламе: Очерки в честь Германа Ландольта . ИБ Таурис. стр. 298–339. ISBN 9780857716224.
  17. ^ "История Шаха Хамдана-АМЕРИКАНСКИЙ ФОНД ОБРАЗОВАНИЯ ШАХ-Э-ХАМДАНА" . shaffe.org .

Библиография