Симеон (или Симеон ) Даремский (умер после 1129 года) был английским летописцем и монахом Даремского монастыря .
Симеон поступил в бенедиктинский монастырь в Джарроу в юности. Он переехал в Дарем в 1074 году, и он принял монашество в 1085 или 1086 году. [1] Когда Вильгельм Сен-Кале вернулся из своего нормандского изгнания в 1091 году, Симеон, вероятно, был в его компании. Симеон в конечном итоге стал регентом монастыря , и примеры его почерка, по-видимому, сохранились в нескольких книгах Дарема, включая Liber Vitae , так называемую Книгу Кантора (текст которой он должен был поддерживать в актуальном состоянии в рамках своих обязанностей регента), и в копиях его собственных исторических трудов. [2]
Симеон был автором двух исторических трудов, которые особенно ценны для северных дел, Libellus de Exordio atque Procursu istius, hoc est Dunelmensis, Ecclesie ( Маленькая книга о происхождении и развитии этой Церкви, то есть Даремской ) и исторического сборника Historia regum Anglorum et Dacorum . Libellus de Exordio , история общины Дарема (первоначально обосновавшейся в Линдисфарне ) с момента ее основания до 1096 года, безусловно, является его самой важной работой. Написанная между 1104 и 1107 годами, задача Симеона (возложенная на него его монастырскими настоятелями) состояла в том, чтобы продемонстрировать непрерывность истории Дарема, несмотря на заметные потрясения, которые община пережила во время вторжений викингов и еще позднее во время нормандского завоевания . Симеон также стремился оправдать изгнание Уильямом Сен-Кале духовной общины Дарема в 1083 году, чтобы заменить ее группой монахов -бенедиктинцев, привлеченных из Уэрмута и Джарроу. Как и более ранние авторы Дарема, Симеон находит историческую преемственность между основными фазами развития общины в постоянном присутствии их покровителя, Святого Катберта . Чудеса , творимые именем Кутберта в поздний англосаксонский период, были особенно яркими, и в «Libellus» содержатся захватывающие рассказы о некоторых из них, включая чудо трех волн (когда Кутберт превратил часть Ирландского моря в кровь, чтобы помешать своим последователям вывезти его мощи из Англии, см. Libellus ii.11), основание Дарема (когда тело Кутберта, перевозимое через Англию на телеге, отказалось поддаваться перемещению, что свидетельствовало о его желании остаться в Дареме, см. Libellus iii.1), и несколько живописных смертей, постигших врагов приверженцев Кутберта.
Несколько версий Libellus сохранились со времен Средневековья. Собственная переработанная копия Симеона находится в Даремской университетской библиотеке, Cosin V.II.6. Именно этот текст публиковался чаще всего. Даремская рукопись также содержит два анонимных продолжения работы Симеона. Первая содержит историю с 1096 года до смерти Ранульфа Фламбарда (1129); вторая охватывает период с 1133 по 1144 год. Кембриджская рукопись ( Библиотека Кембриджского университета , Ff. i.27) содержит третье продолжение, охватывающее годы 1145-1154. Другая рукопись (Лондон, Британская библиотека , Cotton Faustina AV), по-видимому, представляет текст Libellus до исправлений, обнаруженных в даремской рукописи. [3] Полный список рукописей можно найти на странице Libellus de Exordio .
Около 1129 года Симеон взялся за написание Historia regum Anglorum et Dacorum . Она начинается с того момента, где заканчивается Церковная история Беды . До 957 года Симеон просто копирует некоторые старые Даремские анналы, не сохранившиеся иным образом, которые представляют ценность для северной истории; с этого момента и до 1119 года он копирует Иоанна Вустерского с некоторыми вставками. Раздел, посвященный годам 1119-1129, является, однако, независимым и практически современным повествованием. Симеон пишет, для своего времени, с легкостью и ясностью; но его главная заслуга в том, что он был прилежным собирателем и переписчиком . [4]
Симеон также написал краткие биографии архиепископов Йорка и письмо об ошибках Оригена . Другие сочинения приписывались его перу, но без надлежащего авторитета. Они напечатаны в Historiae Anglicanae Scriptores Decem Роджера Твисдена (1652). Наиболее полное современное издание — это издание Томаса Арнольда ( серия Rolls , 2 тома, 1882–1885). Для Libellus теперь см. издание Ролласона 2000 года.
Ценность « Старых Нортумбрийских анналов» , которые Симеон использовал для Historia regum , обсуждалась Джоном Ходжсоном-Хинде в предисловии к его опере Symeonis Dunelmensis , т. i. стр. xiv. и след. (1868); Р. Паули в «Forschungen zur deutschen Geschichte» , xii. стр. 137 и далее (Гёттинген, 1872); и Уильямом Стаббсом во введении к «Роджеру из Ховедена» , т. ipx (серия «Rolls»). [4]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Симеон Даремский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )