Саккос ( греч . σάκκος, « вретище » [1] ) — облачение, которое носили православные и греко-католические епископы вместо фелони священника . Одеяние представляет собой тунику с широкими рукавами и характерным узором отделки. Оно доходит до колен и застегивается по бокам пуговицами или завязывается лентами. По форме оно похоже на западную далматику , которая также произошла от византийского платья . Саккос изначально носил император как императорское облачение, символизирующее тунику позора, которую носил Христос во время суда и насмешек.
Саккос обычно изготавливается из богатой парчовой ткани и может быть искусно вышит. Обычно в центре спины находится крест, который епископ целует перед тем, как надеть его на себя. На спине пришиваются пуговицы или петли, с помощью которых может быть прикреплен омофор епископа ( большой или малый). Традиционно к саккосу прикрепляются колокольчики , следуя библейским указаниям для облачений еврейского первосвященника (Исход 28:33–34; 39:25–26).
Первоначально все епископы носили фелонь , похожую на ту, что носили священники, но сотканную или вышитую с многослойным крестообразным узором, называемым полистаурион («многокрестный»). Использование саккоса было привилегией, дарованной василевсом ( императором) отдельным патриархам в знак его личного благоволения. Первое литературное свидетельство об этой одежде можно найти в трудах Феодора Вальсамона , патриарха Антиохийского (ок. 1130–1140), и он считал, что она ограничивается патриархом. [2] Димитриос Хоматенос пишет, что это было патриаршее облачение, но его также носили некоторые архиепископы исключительного статуса, и что его носили только на Рождество, Пасху и Пятидесятницу. [2] Симеон Солунский также приписывает его патриархам и некоторым архиепископам высокого статуса (он упоминает архиепископов Кипра, Охрида, Тырново и Печа). [2] Другие епископы продолжали носить полиставрион . Первое художественное изображение саккоса находится на портрете архиепископа в Перивлепте, Орхидея, а затем на фреске Саввы Сербского, найденной в Богоматери Левиша , Призрен . [2]
После падения Константинополя (1453) саккос стали носить всё больше и больше епископов, и в наше время он стал обычной одеждой православных епископов. [2] Распространение саккоса шло параллельно распространению митры , произошедшей от императорской короны, как знака их светской власти в Румском миллете Османской империи .
В России саккос был впервые принят во времена Феогноста Киевского (1328-1353) и носил его только митрополит Киевский и всея Руси , в то время как другие епископы носили полиставрион. К XVII веку, помимо патриарха, привилегию носить саккос имели несколько епископов. Право носить саккос было распространено на всех епископов на соборе 1675 года. [3] [4]
Саккос теперь носят все епископы Восточной Православной Церкви и Византийской Католической Церкви, независимо от ранга. В отличие от западных понтификалий , которые могут носить прелаты, не являющиеся епископами, при условии, что у них есть такая привилегия, саккос может носить только епископ.
Епископ носит саккос , когда он полностью облачается для совершения Божественной литургии , на Великом славословии на утрене , когда есть всенощное бдение , или в других особых случаях, когда это требуется по уставу (например, при выносе Плащаницы в Великую и Страстную пятницу или креста в Великий праздник Воздвижения ). На других службах он будет носить епископскую мантию ( греч . Μανδύας, Mandýas , старославянский : Mantiya ). Когда епископ облачается, саккос преподносится ему на подносе. Он благословляет его обеими руками, и два иподиакона поднимают его с подноса, держат его, чтобы он поцеловал крест сзади, возлагают на него и застегивают по бокам (как показано здесь). Епигон , который был возложен на епископа первым, поднимается вверх, когда застегивается саккос , так что он остается видимым снаружи. Во время облачения в саккос протодиакон взмахивает кадилом и произносит молитву саккоса :
И первосвященники Твои облекутся во славу, и святые Твои радостью возрадуются всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Эта молитва идентична той, которую произносит священник, облачаясь в фелонь , за исключением того, что вместо «первосвященники Твои» священник говорит просто «священники Твои».
В некоторых традициях епископ может выбрать совершение Литургии «как священник»; то есть он не облачается в полное епископское облачение и не использует дикирий и трикирий ( епископские подсвечники). Вместо саккоса он носит священническую фелонь , только с малым омофором на плечах и палицей сбоку. В этом случае епископ, как всегда, носит свой панагийский энколпион и стоит на орлином коврике . Более того, некоторые церемониальные практики не соблюдаются так, как это было бы при полной архиерейской службе.
Теоретически епископ может всегда использовать фелонь вместо саккоса , но это делается очень редко. Известный пример, когда фелонь всегда используется, — это Литургия Святого Иакова . Фелонь изначально использовали как пресвитеры, так и епископы церкви. Однако, когда Римская империя подходила к концу, Вселенский Патриарх начал носить саккос, поскольку он был «Вселенским» Патриархом, то есть Патриархом имперской столицы и большей части Империи. После падения Империи турки назначили большинство православных епископов носить саккос. Это был также период, когда православные епископы начали носить императорские митры и также сидели на троне сбоку, а не в центре, рядом с тем местом, где изначально был бы амвон. Славянские Церкви сохраняют положение епископов в центре Церкви, но во время различных реформ начали носить митры и саккос, как это делали греки. Однако российский Патриарх/митрополит уже носил митру, похожую на ту, которую он носит сегодня, а другие русские епископы переняли митры греков лишь позднее.