Саксон Грамматик ( ок. 1150 — ок. 1220 ), также известный как саксонский когномин Лонгус , был датским историком, теологом и писателем. Считается, что он был клерком или секретарем Абсалона , архиепископа Лунда , главного советника Вальдемара I Датского . Он является автором Gesta Danorum , первой полной истории Дании , из которой легенда об Амлете вдохновила Шекспира на создание истории Гамлета .
Ютландские хроники приводят свидетельства того, что Саксон родился в Зеландии . Маловероятно, что он родился раньше 1150 года, и предполагается, что его смерть могла произойти около 1220 года. Его имя Саксон было обычным именем в средневековой Дании. Имя Грамматик («учёный») было впервые дано ему в Ютландских хрониках , а в Зелландских хрониках упоминается саксонский когномин Лонгус («с прозвищем «высокий » ).
Он жил в период войн и датской экспансии, возглавляемой архиепископом Абсалоном и Вальдемарами. Датчанам также угрожали венды , совершавшие набеги через границу и по морю. [1] Вальдемар I также только что выиграл гражданскую войну, а позже Вальдемар II возглавил экспедицию через Эльбу , чтобы вторгнуться в Гольштейн . [2]
Свен Аггесен , датский дворянин и автор несколько более ранней истории Дании, чем история Саксона, описывает своего современника Саксона как своего contubernalis , что означает товарищ по палатке . Это свидетельствует о том, что Саксон и Свен могли служить в Хирде или королевской гвардии, поскольку Свен использовал слово contubernium по отношению к ним. В списке духовенства Лунда также можно найти саксона , где свен был записан как архидиакон. Также есть Дин Саксон, умерший в 1190 году; однако дата не соответствует тому, что известно о Саксоне.
Оба аргумента, как для светского, так и для религиозного саксона, подтвердят, что он был хорошо образован; Будучи духовенством, он должен был пройти обучение латыни , а сыновей великих людей часто отправляли в Париж . [3] Саксон происходит из семьи воинов и пишет, что сам полон решимости стать солдатом. Он сообщает нам, что следует «древнему праву наследственной службы» и что его отец и дед «были признанными завсегдатаями военного лагеря вашего знаменитого отца (Вальдемара I)». [4]
Образование и способности Саксо подтверждают идею о том, что он получил образование за пределами Дании. Некоторые предполагают, что титул «Грамматик» относится не к его образованию, а скорее к его тщательно продуманному латинскому стилю. [5] Из его сочинений мы знаем, что он был в свите и получил покровительство Абсалона, архиепископа Лунда, который был главным советником короля Вальдемара I. В своем завещании Абсалон прощает своему клерку Саксону небольшой долг в два с половиной года. полмарки серебра и велит ему вернуть две взятые напрокат книги в монастырь Сорё . [6] Наследием Саксона Грамматика является шестнадцатикнижная героическая история датчан под названием Gesta Danorum .
В предисловии к произведению Саксон пишет, что его покровитель Абсалон ( ок. 1128 – 21 марта 1201), [7] архиепископ Лунда, вдохновил его на написание героической истории датчан . Считается, что история началась около 1185 года, после того как Свен Аггесен написал свою историю. [8] Целью Gesta Danorum было, как пишет Саксон, «прославить наше отечество», что он и осуществляет по образцу « Энеиды » Вергилия . [9] Саксон также, возможно, был многим обязан Платону и Цицерону , а также более современным писателям, таким как Джеффри Монмутский . [10]
История датчан Саксоном была составлена на основе источников, которые имеют сомнительную историческую ценность, но были для него единственными сохранившимися источниками. Он опирался на устные рассказы исландцев, древние тома, письма, вырезанные на скалах и камне, а также высказывания своего покровителя Абсалона , касающиеся истории, частью которой был архиепископ. Работа Саксо не была строго историей или простой записью старых сказок, а, скорее, как выразился Фриис-Йенсен, «продуктом собственного ума и времени Саксона». [11] Вестергор пишет, что Саксон сочетает в себе историю и мифологию героической эпохи Дании и перерабатывает ее в свою собственную историю, которая иллюстрирует прошлое датчан. [12]
История состоит из шестнадцати книг и простирается со времен основателей датского народа, Дана I из Дании и Ангула, примерно до 1187 года. Первые четыре книги посвящены истории датчан до Рождества Христова . следующие четыре книги с их историей после Христа, книги 9–12 с христианской Данией и книги 13–16 рассказывают о Лунде и подвигах до и во время жизни Саксона. [13] Предполагается, что последние восемь книг были написаны первыми, поскольку Саксон в значительной степени опирался на работы Абсалона (который умер в 1201 году, [7] до завершения работы) для доказательства возраста святого Канута и Вальдемара I. . [ нужна цитата ]
Первые восемь томов имеют сходство с произведениями современника Саксона Снорри Стурлусона . Они имеют дело с мифическими элементами, такими как гиганты и скандинавский пантеон богов. [14] Саксон рассказывает о Дане, первом короле Дании, у которого был брат по имени Ангул, который дал свое имя англам . [8] Он также рассказывает истории о других датских героях, многие из которых взаимодействуют со скандинавскими богами. Однако «языческие» боги Саксона не всегда являются хорошими персонажами. Иногда они коварны, как, например, в истории о Харальде, легендарном короле датчан , которого Один научил способам ведения войны , а затем он был предан и убит богом, который затем привел его в Валгаллу . [15]
Видно, что мир Саксона имел очень воинственные ценности. Он прославляет героев, прославивших себя в битвах, гораздо больше, чем тех, кто заключил мир. Его мнение о периоде мира при короле Фроде очень низкое и удовлетворяется только тогда, когда король Кнут возвращает обычаи предков. [16] Хронология королей Саксона простирается до святого Канута и его сына Вальдемара I. Саксон завершил историю предисловием, которое он написал последним, в ок. 1216 г. [17] под покровительством Андерса Сунесена , сменившего Абсалона на посту архиепископа Лунда. Саксон включил в предисловие горячую признательность как архиепископов, так и правящего короля Вальдемара II. [18]
Особый интерес для шекспироведов представляет история Амлета , первого экземпляра драматурга «Гамлета» . Саксон основал историю на устном рассказе [19] о сыне, мстящем за убитого отца. Кристиерн Педерсен, каноник Лунда, сотрудничал с Йодокусом Бадиусом Асенсиусом , таким же энтузиастом, чтобы напечатать труд Саксона Грамматика в начале шестнадцатого века. Это был первый важный шаг на пути к обеспечению исторического значения Gesta Danorum . С этого момента знания о нем начали распространяться в академическом сообществе. [20] Оливер Элтон , который первым перевел первые девять книг Gesta Danorum на английский язык , писал, что Саксон был первым писателем, созданным Данией.
Мастерство Саксона как латиниста было высоко оценено Эразмом , который задавался вопросом, как «датчанин того возраста достиг такой силы красноречия». [20] Позже Р. У. Чемберс назовет сочинения Саксона «сложными и напыщенными, но всегда забавными на латыни». [21] Было много попыток понять тип латинского языка, который использовал Саксон, и сопоставить его с историей, чтобы предоставить больше информации о том, где он получил образование. Некоторые считают, что его латынь имеет больше общего с юридическим, чем с церковным образованием, [6] и его поэзия, как полагают, имеет следы параллелизма . [22]
Хотя современные датчане обычно рассматривают Саксона как своего «первого национального историка», [23] два других последовательных отчета о датской истории , написанных датскими авторами, появились еще до Gesta Danorum . Это Chronicon Roskildense ( англ . Roskilde Chronicle ), небольшой труд, написанный на латыни и завершенный в ок. 1143 г. , начиная с момента появления христианства в Дании и до времени, когда жил автор. [24] Следующим был опубликован Brevis historia regum Dacie , написанный Свеном Аггесеном ( 1140–1150 гг . до н. э. – смерть неизвестна), предположительно законченный в 1186 или 1187 году (последнее описанное событие произошло в 1185 году), охватывающий 300–1185 годы. [8] [25] [26]
Работы Саксона были с энтузиазмом приняты учеными эпохи Возрождения , интересовавшимися дохристианской историей и легендами. Было замечено, что изображения истории Саксона сильно отличаются от изображений его современников, особенно норвежских и исландских , включая изображения различных исторических персонажей как героев или злодеев. Есть также различия между работами Саксо и работами датского историка того же периода Свена Аггесена .
Эти различия связаны с проработкой и эвгемеризмом Саксона в его описаниях главным образом скандинавской истории и мифологии . Свен . По этой причине работу Саксо подвергли критике. [29] Исследования Курта Йоханнессона [30] значительно расширили понимание Gesta Danorum , отклонившись от подхода, который фокусируется в основном на мифологии, и позволили развить более широкое понимание произведений Саксона.
Недавно некоторые ученые, такие как Сигурд Квэрндруп, [31] вдохновленные исследованием Йоханнессона четырех основных добродетелей в Gesta Danorum , изучили другие разработки и схемы в трудах Саксона. Некоторые из них пришли к выводу, что Саксон вместо того, чтобы просто искажать якобы истинные нордические и балтийские традиции и/или верования, создавал что-то новое, адаптированное к приближающейся датской гонке 13-го века для укрепления институтов и участия в Северных крестовых походах . [32]
Важно отметить, что Саксон Грамматик, похоже, изменил свои планы после смерти своего покровителя Абсалона в 1202 году. То, что в конечном итоге стало первыми девятью книгами Gesta Danorum , на самом деле было написано после смерти Абсалона , и они в основном сосредоточены на мифологии, поскольку который Саксон подвергся критике. [29] Контраст с семью книгами, написанными при жизни Абсалона, «огромен», что заставляет основное ядро ученых разделить две части на мифические (книги I–IX) и исторические (книги X–XVI). Последняя из исторических книг основана на воспоминаниях Абсалона . Поэтому мы предпочитаем поддерживать порядок составления Gesta Danorum как X–XVI, за которым следует I–IX и заканчивается предисловием», — говорит историк Андре Муцениекс. [33]
