Салимбене ди Адам, OFM (или Салимбене Пармский ) (9 октября 1221 — ок. 1290) — итальянский францисканский монах, богослов и летописец . Салимбене был одним из самых знаменитых францисканских летописцев Средневековья . [1] Его «Хроника» является фундаментальным источником по итальянской истории 13 века. [2]
Салимбене родился в Парме , в семье крестоносца Гвидо ди Адама и Юмельды ди Кассио. [1] Дом его родителей находился рядом с баптистерием и епископским дворцом. Двоюродный брат его отца, Берардо Оливерио ди Адам, погиб в битве при Сан-Чезарио в 1229 году. Его крестным отцом был Балиан Гренье , французский дворянин, отличившийся при осаде Дамиетты во время Пятого крестового похода . [3] Салимбене посещал курсы гуманитарных наук, доступные большинству мальчиков его статуса в итальянских городах-государствах . Там он имел широкие возможности подробно ознакомиться с творчеством Ювенала , Катона , Клавдиана , Проспера Аквитанского и других. [4]
4 февраля 1238 года Салимбене, которому тогда было семнадцать лет, был принят во францисканский орден генеральным министром Элиасом Кортонским . [1] Он переехал в Фано , где продолжил обучение под руководством Умиле да Милано, ученика Хаймо Фавершамского . [5] После завершения послушничества в Ези он переехал в Лукку , где оставался до 1241 года. [5]
Салимбене вел странствующую жизнь, избегая своего отца, который не хотел, чтобы он присоединился к Ордену. С 1241 по 1243 Салимбене находился в Сиене , где встретил первого ученика св . Франциска Ассизского Бернара Кинтавалле . [5] В 1243 году он переехал в Пизу , где оставался до 1247 года. В Пизе он был рукоположен в диакона и познакомился с великим иоакимским богословом Гуго Диньским . Салимбене был очарован, хотя иногда и скептически относился к пророчествам Иоахима Фиорского . Ссылки на сочинения настоятеля и исторические модели разбросаны по всей его летописи. В 1247 году Салимбене отправился из Пизы в Кремону , затем в Парму, затем во Францию , куда его отправили для дальнейшего изучения богословия. [6]
Годы с 1247 по 1249 год были самыми насыщенными и захватывающими в жизни монаха. Он встретился с Папой Иннокентием IV в Лионе , а затем отправился в Вильфранш, где встретился, а также долго разговаривал с Джованни да Пьян дель Карпине , папским легатом Великого хана , который только что вернулся из Каракорума . В 1248 году Салимбене отправился из Вильфранша в Труа , Провен , где встретился с иоахимитом Герардо из Борго Сан-Доннино , в Париж , где пробыл всего восемь дней, в Осер , Санс , затем в Марсель , Йер , Экс-ан-Прованс , Арль , обратно в Йер, а затем в Геную , где он был рукоположен в священники в декабре 1248 года. В 1249 году он вернулся в Йер из Генуи, а затем отправился в Авиньон , Лион, Геную, Парму, Болонью и, наконец, в Феррару . где ему предстояло оставаться семь лет, до 1256 года. Во время пребывания в Ферраре он начал собирать материалы для своей «Хроники» .
Диапазон путешествий Салимбене в эти годы, необычайное количество великих людей, которых он встретил, представляют собой перепись мест и личностей, уникально характерных для середины тринадцатого века: Папа Иннокентий IV, Фридрих II , король Франции Людовик IX , Джованни да Пиан. дель Карпине, Хью ди Динь, Херардо да Борго Сан Доннино, Бернард Кинтавалле, Филиппо да Пистойя .
За семью годами в Ферраре последовали четырнадцать лет в различных домах Эмилии , в основном в Реджо и Модене , а также в Болонье. 1270-е годы он, по-видимому, провёл в Романье , а к 1283–1285 годам снова вернулся в Реджо, где начал писать свою «Хронику» . В 1287 году он переехал в монастырь Монфальконе (недалеко от Сан-Поло-д'Энца в регионе Эмилия-Романья ), где, вероятно, и умер около 1288 года. [5]
Основным трудом Салимбене была его « Хроника » («Хроника»), охватывающая 1167–1287 годы. [7] « Хроника » — это живое и анекдотическое произведение, написанное на латыни , на которое сильно повлияло народное употребление. [8] Оно было начато около 1282 года и начинается с основания Алессандрии . [9] Салимбене – очень дискуссионный и очень личный писатель. Он вставляет в свою «Хронику» несколько автобиографических эпизодов и дает удивительно яркую картину жизни во Франции и Италии XIII века. Он также приводит многочисленные подробности внутренних споров в Ордене францисканцев того времени и предоставляет нам информацию о повседневной жизни первых францисканцев, которую мы не получаем ни из какого другого источника.
«Хроника» Салимбене является особенно важным источником по истории итальянских войн Фридриха II. Гвельф и францисканец, дважды поклявшийся враждовать против него, Салимбене писал о Фридрихе с любопытным невольным восхищением: «Веры в Бога у него не было; он был хитрый, коварный, скупой, похотливый, злонамеренный, гневный; и все же доблестный человек временами, когда он проявлял свою доброту или вежливость; полный утешения, веселый, восхитительный, богатый на хитрости, он умел читать, писать и петь, а также сочинять песни и музыку». [10]
Салимбене — наш главный свидетель нескольких ведущих личностей, формировавших общество тринадцатого века. Он дает нам сведения, которые вообще трудно найти за пределами его «Хроники» . Тем не менее, в тех случаях, когда его факты можно сверить с внешними источниками, «Хроники» оказываются в целом заслуживающими доверия и надежными, даже в суровом отчете Элиаса Кортонского, например, где все самые жестокие предрассудки Салимбене были задействованы в очернить характер человека, который ему так явно не нравился.
Салимбене написал несколько трактатов, названия которых известны, но сейчас утеряны. Одним из наиболее значительных стал политический памфлет «Двенадцать бедствий императора Фридриха II» («XII scelera Friderici imperatoris»), написанный, вероятно, в 1248 году . созданный, чтобы продемонстрировать недостатки Фридриха II - часто с небрежно подобранными библейскими цитатами. Одной из основных тем работы Салимбене был акцент на нумерологии . Работа была задумана с целью продемонстрировать параллель между десятью казнями и десятью бедствиями Фридриха II (для удобства он остановился на двух последних после параллели). Подчеркивая христианскую природу своего повествования и нехристианскую природу Фридриха, Салимбене перевел фразу, использовавшуюся во время крестовых походов, утверждающую, что «если бы он был добрым католиком и любил Бога, Церковь и свою собственную душу, он вряд ли бы стал имел себе равного императора в мире». [11]
Хроники Салимбене сохранились не полностью в единственной рукописи (Vatican Latin 7260). [6] Впервые он был отредактирован в «Monumenta Historicala Ad Provincias Parmensem et Placentinensem Pertinentia», III (Парма, 1857), но выпущенная часть охватывала только 1212-87 годы. [12] Первая часть хроники, охватывающая 1167-1212 годы, была отредактирована Леоном Кледа в его работе «De fratre Salimbene et de eius Chronicae auctoritate» (Париж, 1878). [12] Прекрасное и полное издание было отредактировано Холдером-Эггером в « Monumenta Germaniae Historica : Scriptores», XXXII (Ганновер, 1906). [12] Помимо итальянского перевода Карло Кантарелли, существует неполный перевод на английский язык Г.Г. Коултона под названием «От Франциска до Данте» (Лондон, 1906). [12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )