Салимбене ди Адам, OFM (или Салимбене Пармский ) (9 октября 1221 — ок. 1290) — итальянский францисканский монах, богослов и летописец . Салимбене был одним из самых знаменитых францисканских летописцев Средневековья . [1] Его «Хроника» является фундаментальным источником по итальянской истории 13 века. [2]
Салимбене родился в Парме , сын Гвидо ди Адама, крестоносца , и Юмельды ди Кассио. [1] Дом его родителей находился прямо рядом с баптистерием и епископским дворцом. Двоюродный брат его отца, Берардо Оливерио ди Адам, погиб в битве при Сан-Чезарио в 1229 году. Его крестным отцом был Балиан Гренье , французский дворянин, отличившийся при осаде Дамиетты во время Пятого крестового похода . [3] Салимбене посещал занятия по свободным искусствам, доступные большинству мальчиков его статуса в итальянских городах-государствах . Там у него было достаточно возможностей подробно ознакомиться с работами Ювенала , Катона , Клавдиана , Проспера Аквитанского и других. [4]
4 февраля 1238 года Салимбене, которому тогда было семнадцать лет, был принят в орден францисканцев генеральным министром Элиасом из Кортоны . [1] Он переехал в Фано , где продолжил обучение под руководством Умиле да Милано, ученика Хаймо из Фавершама . [5] После завершения послушничества в Йези он переехал в Лукку , где оставался до 1241 года. [5]
Салимбене вел жизнь скитальцев, избегая своего отца, который не желал, чтобы он вступил в Орден. С 1241 по 1243 год Салимбене находился в Сиене , где встретил первого ученика Святого Франциска Ассизского , Бернарда Квинтавалле . [5] В 1243 году он переехал в Пизу , где оставался до 1247 года. В Пизе он был рукоположен в сан дьякона и встретил великого иоахимитского теолога Гуго из Диня . Салимбене был очарован, хотя иногда и скептически относился к пророчествам Иоахима Флорского . Ссылки на труды аббата и модели истории разбросаны по всей его хронике. В 1247 году Салимбене отправился из Пизы в Кремону , затем в Парму, а затем во Францию , куда его отправили для дальнейшего изучения теологии. [6]
Годы с 1247 по 1249 были самыми насыщенными и захватывающими в жизни монаха. Он встретился с папой Иннокентием IV в Лионе , а затем отправился в Вильфранш, где встретился и долго беседовал с Джованни да Пьян дель Карпине , папским легатом Великого хана , который только что вернулся из Каракорума . В 1248 году Салимбен отправился из Вильфранша в Труа , Провен , где встретился с иоахимитом Герардо из Борго Сан Доннино , затем в Париж , где пробыл всего восемь дней, в Осер , Санс , затем в Марсель , Йер , Экс-ан-Прованс , Арль , снова в Йер, а затем в Геную , где в декабре 1248 года был рукоположен в священники . В 1249 году он вернулся в Йер из Генуи, а затем отправился в Авиньон , Лион, Геную, Парму, Болонью и, наконец, в Феррару , где пробыл семь лет, до 1256 года. Во время своего пребывания в Ферраре он начал собирать материалы для своей «Хроники» .
Диапазон путешествий Салимбене в эти годы, необычайное количество великих людей, которых он встретил, представляют собой перепись мест и личностей, уникально характерных для середины тринадцатого века: Папа Иннокентий IV, Фридрих II , король Франции Людовик IX , Джованни да Пиан. дель Карпине, Хью ди Динь, Херардо да Борго Сан Доннино, Бернард Кинтавалле, Филиппо да Пистойя .
За его семью годами в Ферраре последовали четырнадцать лет в различных домах в Эмилии , в основном в Реджо и Модене , а также в Болонье. Кажется, он провел 1270-е годы в Романье , а к 1283-1285 годам снова вернулся в Реджо, где начал писать свою «Хронику» . В 1287 году он переехал в монастырь Монфальконе (недалеко от Сан-Поло д'Энца в регионе Эмилия-Романья ), где, вероятно, умер около 1288 года. [5]
Главной работой Салимбене была его «Хроника» («Cronica»), охватывающая период с 1167 по 1287 год. [7] « Cronica» — живое и анекдотическое произведение, написанное на латыни, на которую сильно повлияло просторечие. [8] Она была начата около 1282 года и начинается с основания Алессандрии . [9] Салимбене — очень дискурсивный и очень личный писатель. Он вставляет несколько автобиографических эпизодов в свою «Хронику» и дает удивительно яркую картину жизни во Франции и Италии в XIII веке. Он также приводит многочисленные подробности внутренних споров во францисканском ордене того времени и предоставляет нам информацию о повседневной жизни ранних францисканцев, которую мы не получаем ни из какого другого источника.
Cronica Салимбене является особенно важным источником по истории итальянских войн Фридриха II. Гвельф и францисканец, дважды поклявшийся враждовать с ним, Салимбене писал о Фридрихе с любопытным невольным восхищением: «Веры в Бога у него не было; он был хитрым, коварным, алчным, похотливым, злобным, гневным; и все же галантным человеком временами, когда он хотел показать свою доброту или любезность; полный утешения, веселый, восхитительный, плодовитый на уловки. Он умел читать, писать и петь, а также сочинять песни и музыку». [10]
Салимбене — наш главный свидетель нескольких ведущих личностей, формировавших общество тринадцатого века. Он предоставляет нам информацию, которую вообще трудно найти за пределами его «Хроники» . Тем не менее, в тех случаях, когда его факты можно проверить по внешним источникам, « Хроника» оказалась в целом заслуживающей доверия и надежной, даже в резком рассказе Элиаса из Кортоны, например, где все самые жестокие предрассудки Салимбене были задействованы, чтобы очернить характер человека, которого он так явно не любил.
Салимбене написал несколько трактатов, названия которых известны, но которые теперь утеряны. Одним из самых значительных был политический памфлет «Двенадцать бедствий императора Фридриха II» («XII scelera Friderici imperatoris»), вероятно, написанный в 1248 году. «Двенадцать бедствий» были созданы как своего рода повествование слуги ( Exempla , примеры), призванное продемонстрировать недостатки Фридриха II — часто с вольно подобранными библейскими цитатами. Одной из главных тем работы был акцент Салимбене на нумерологии . Работа была создана, чтобы продемонстрировать параллель между десятью казнями и десятью бедствиями Фридриха II (для удобства он добавил последние два после параллели). Подчеркивая христианскую природу своего повествования и нехристианскую природу Фридриха, Салимбене переиначил фразу, использовавшуюся во время крестовых походов, утверждая, что «если бы он был хорошим католиком и любил Бога, Церковь и свою собственную душу, вряд ли ему был бы равен император в мире». [11]
Хроника Салимбене сохранилась не полностью в единственной рукописи (Vatican Latin 7260). [6] Впервые он был отредактирован в «Monumenta Historicala Ad Provincias Parmensem et Placentinensem Pertinentia», III (Парма, 1857), но выпущенная часть охватывала только 1212-87 годы. [12] Первая часть хроники, охватывающая 1167-1212 годы, была отредактирована Леоном Кледа в его работе «De Fratre Salimbene et de eius Chronicae auctoritate» (Париж, 1878). [12] Прекрасное и полное издание было отредактировано Холдером-Эггером в « Monumenta Germaniae Historica : Scriptores», XXXII (Ганновер, 1906). [12] Помимо итальянского перевода Карло Кантарелли существует неполный перевод на английский язык, выполненный Г. Г. Коултоном под названием «От Франциска до Данте» (Лондон, 1906). [12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
